وحكى بعضُهم أبْشَرْتُ الأدِيمَ ، مثل بَشَرْتُ. وتَبَاشِير الصُّبحِ أَوَائلُهِ ؛ وكذلك أوائِلُ كلِّ شئٍ. ولا يكونُ منه فِعْل. والمُبَشِّرَات الرِّياح التى تُبَشِّرُ بالغَيْثِ.

(باب الباء والصاد وما يثلثهما)

بصط الباء والصاد والطاء ليس بأصلٍ ؛ لأنّ الصاد فيه سين فى الأصل. يقال بَصَط* بمعنى بسط ، وفى جسم فلان بَصْطة مثل بَسْطة

بصع الباء والصاد والعين أصلٌ واحد ، وهو خُروج الشَّئِ بشدّةٍ وضِيق. قال الخليل : البَصْع الخَرْق الضيِّق الذى لا يكاد الماءُ ينفُذُ منه ، يقال بَصَعَ يَبْصَعُ بَصاعةً. قال الخليل : ويقال تَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ إذا نَبَعَ من أُصول الشَّعَر قليلاً.

قال الدُّرَيدىّ : بَصَع العَرَقُ إذا رَشَحَ. وذكرَ أنَّ الخليل كان يُنشِد :

بالصاد ، يذهب إلى ما ذَكَرْنَاه. والذى عليه الناس الضَّاد ، وهو السَّيَلان. وقال الدُّرَيدىّ : البَصِيع العَرَق بعَيْنه. ومما شَذَّ عن هذا الأصل [بصعٌ ، أى] شئٌ. يُحكى عن قُطْرُب : مضى بِصْعٌ من اللَّيل ، أى شىءٌ منه.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوان الهذليين ١٧ واللسان (بصع) ، والجمهرة (١ : ٢٩٦).