الصفحه ١٢٦ :
بعينه ، ذكره ياقوت. والبيت فى تكملة شعر الأخطل من نسخة طهران الخطية ص ٤٣ طبع
بيروت سنة ١٩٣٨ ، من أبيات
الصفحه ١٥٤ :
أمية.
(٣) هو النضر بن شميل
تلميذ الخليل ، المتوفى سنة ٢٠٣. وفى الأصل : «النظر» محرفة.
(٤) فى الأصل
الصفحه ٨٣ : الأراك
وهو شجرٌ معروف.
* حدثنا ابن
السُّنّىّ عن ابن مسبّح ، عن أبى حنيفة أحمد بن داود قال : الواحد من
الصفحه ٨٤ :
الإقامة. حدّثنى ابن السُّنّىّ عن ابن مُسَبِّح عن أبى حنيفة قال : جَعَل
الكسائىُّ الإبل الأَرَاكِيَّةَ من
الصفحه ٩٦ : فى أَزْلٍ
من العَيْش إذا
كانوا فى سَنَةٍ أو بَلْوَى. قال.
ابنا نزَارٍ
فَرَّجَا الزّلازِلَا
الصفحه ١٤٨ : السَّيْر. قال
الأصمعىّ : سنانٌ مؤنَّف
أى محدَّد. قال :
بكُلِّ هَتُوفٍ
عَجْسُها رَضَوِيَّةٍ
الصفحه ٤٣٢ : يقال جَدَع أنفَه يَجْدَعُهُ
جَدْعاً. وجَدَاعِ : السَّنة الشديدة ؛ لأنها تذهبُ بالمال ، كأنها جدعته. قال
الصفحه ٤٧٩ :
المفازة ، والجَمِيش الذى لا نَبْتَ به. وسنَةٌ
جَمُوشٌ إذا احْتَلَقَت
النَّبْت. قال رُؤبة :
* أوْ
الصفحه ٣ : الله على سيدنا محمد وآله أجمعين
قال أحمد : أقول
وبالله التوفيق : إِنَّ لِلُغةِ العرب مقاييسَ صحيحةً
الصفحه ٦٨ : إخَاذاً ، لأخْذِه من ماء. وأنشد أبو عُبيدٍ وغيرُه لعدىّ بن زيد
يصف مطراً :
فآضَ فيه مثلُ
العُهُون من
الصفحه ٤٢٠ : . فهذا يدلُّ على الكثْرة والاجتماع. قال النَّمْر بنُ تَولَب :
جَمُومُ
الشَّدِّ شائلةُ الذُّنابَى
الصفحه ٤٣٨ : الأعشى :
قاعداً عندَه
النَّدامى فما بَنْ
فَكُّ يؤتَى
بمُوكَرٍ مَجْذُوفِ
الصفحه ٢٨٨ : يَبْزُلْ بَعْدُ ، وذلك لأنَّه فى
فَتَاءِ سِنِّهِ وأوّلِ عُمْرِه ، فهذا المعنى الذى يجمَعُ بينه وبين الذى
الصفحه ٨١ : :
* أتانا ابْنُ أَرْضٍ يَبْتغى الزَّاد بعد ما (١) *
ويقال تأرّض فلانٌ إذا لزِم الأرضَ. قال رجلٌ من بنى سعد
الصفحه ٤٠٧ : لم
تسمَعْ وَصاةَ محمّدٍ
نبىِّ الإِلهِ
حين أوْصَى وأشْهَدا (٢)
وقال