و (تَبارَكَ اللهُ) تمجيدٌ وتجليل. وفُسِّر على «تعالى الله». والله أعلم بما أراد.

قال أبو حاتم : طعامٌ بَريكٌ أى ذو بَرَكة.

برم الباء والراء والميم يدلُّ على أربعة أصولٍ : إحكام الشَّئ ، والغَرَض به ، واختِلاف اللَّونين ، وجنسٌ من النَّبات.

فأمّا الأوّل فقال الخليل : أبْرَمْتُ الأمرَ أحكمتُه. قال أبو زياد : المَبَارم مغازلُ ضِخامٌ تُبْرِم عليها المرأةُ غَزلَها ، وهى من السَّمرُ. ويقال أبرمْتُ الحبْلَ ، إذا فتَلْتَه متيناً. والمُبْرَم الغزْل ، وهو ضد السَّحِيل ؛ وذلك أنّ المُبْرَم على طاقَين مفتولين ، والسَّحِيل على طاقٍ واحد.

وأمَّا الغَرَض فيقولون : بَرِمْتُ بالأمرِ عَيِيتُ به ، وأبرمَنِى أعْيَانى. قال : ويقولون أرجُو أنْ لا أَبْرَمَ بالسُّؤالِ عن كذا ، أى لا أعْيَا. قال :

* فلا تْعذُلِينى قد بَرِمْتُ بحِيلتى*

قال الخليل : بَرِمْتُ بكَذَا ، أى ضَجِرتُ به بَرَماً. وأنشد غيرُه :

ما تأمُرِين بنَفْسٍ قد بَرِمْتُ بها		كأنَّما عُروةُ العُذْرىُّ أَعْدَاها
مشعوفة بالتى تُرْبانُ مَحْضَرُها		ثم الهِدَمْلَةُ أَنْفَ البَرْدِ مَبْدَاها (١)

ويقال أبرمَنِى إبراماً. وقال [ابنُ] الطَّثْرِيّة :

فلمّا جِئْتُ قالت لى كلاما

برِمْتُ فما وجَدْتُ له جَوَابا

وأمّا اختلاف اللَّونَين فيقال إنّ البريمَينِ النُّوعانِ مِن كلِّ ذى خِلْطَيْنِ ، مثل سوادِ اللَّيل مختلطاً ببياض النهار ، وكذلك الدَّمع مع الإثْمِد بَريمٌ. قال علقمة :

__________________

(١) تربان ، بالضم : قربة على ليلة من المدينة. والهدملة. موضع.