فما الفَقْرُ من
أرضِ العَشيرة ساقَنَا
|
|
إليكَ ولكِنّا
بقرْباكَ نَبْجَحُ
|
بجد الباء والجيم والدّال أصلانِ : أحدهما دُخْلَة الأمر
وباطنُه ، والآخر جِنْسٌ من اللِّباس. فأمّا الأول فقولهم : هو عالمٌ ببَجْدة أمرِك وبُجْدَتِه ، أى دُخْلَتِه وباطنه. ويقولون للدَّليل
الحاذق : «هو ابنُ بَجْدَتِها» ، كأنَّه نشأ بتلك الأرض.
والأصل الآخَر البِجاد ، وهو كساءُ مخطَّطٌ ، وجمعه بُجْد. قال الشاعر :
بخُبزٍ أو بتمرٍ
أو بسمنٍ
|
|
أو الشَّئِ
الملفَّفِ فى البِجادِ
|
ومنه قولهم بَجَدَ بالمكان أقام به.
بجر الباء والجيم والراء أصلٌ واحد ، وهو تعقّد الشَّئ
وتجمُّعُه. يقال للرّجُل الذى تخرج سُرّته وتتجمَّع عندها العُروق : الأَبْجَرُ ؛ وتلك البُجْرَة. والعرب تقول : «أفْضَيْتُ إليه بِعُجَرى وبُجَرى» أى أطلعْتُه على أمرى كلِّه. ومن هذا الباب البَجَارِىِ ، وهى الدَّواهِى ؛ لأنَّها أمورٌ متعقِّدة مشْتبهة ؛
والواحد منها
بُجْرِىُ.
__________________