ستُدْرِك ما يَحمِى عُمَارَةُ وابنُهُ

قَلَائصُ رَسْلاتٌ وشُعثٌ بلابِلُ (١)

بن الباء والنون فى المضاعف أصلٌ واحد ، هو اللزوم والإقامة ، وإليه ترجع مسائلُ البابِ كلُّها. قال الخليل : الإِبنان اللُّزوم ، يقال : أبَنَّتِ السَّحابةُ إذا لزِمَتْ ، وأَبَنَ القومُ بمَحَلَّةٍ أقاموا. قال :

* يأَيُّهَا الرَّكْبُ بالنَّعْفِ المُبِنُّونا*

ومن هذا الباب قولُهم : بَنَّنَ الرَّجُل فهو مُبَنّنٌ ، وذلك أن يرتبط الشَّاةَ ليسمِّنها. وأنشد :

يعُيِّرُنى قومى بأنِّى مُبَنِّنٌ

وهل بَنَّنَ الأشراطَ غيرُ الاكارِم (٢)

قال الخليل : البَنَانُ أطرافُ الأصابع فى اليدَين. والبَنَان فى قوله تعالى : (وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَ بَنانٍ) يعنى الشَّوَى ، وهى الأيدِى والأرْجُل. قال : وقد يجئ فى الشِّعر البَنانَة بالهاء للإِصبع الواحدة. وقال :

لا همّ كَرَّمْتَ بَنِى كِنانَهْ (٣)

ليس لِحَىٍّ فوقَهُمْ بنَانَهْ

أى لأحدٍ [عليهم (٤)] فضلٌ قِيسَ إصبع. وقال فى البَنَان :

__________________

(١) البيت لكثير بن مزرد ، كما فى اللسان (١٣ : ٧٣). وروى صدره فى اللسان والجمهرة. (١ : ١٢٩) :

ستدرك ما تحصى الحمارة وابنها

قال ابن منظور : «والحمارة : اسم حرة ، وابنها الجبل الذى يجاورها. أى ستدرك هذه القلائص ما منعته هذه الحرة وابنها».

(٢) الأشراط : حواشى المال وصغاره. وفى اللسان : «الغنم أشراط المال». وفى الأصل : «الأشواط» ، محرفة.

(٣) فى اللسان (١٦ : ٢٠٦): «أكرمت».

(٤) التكملة من اللسان.