بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كتاب البَاء
باب الباء وما بعدها فى الذى يقال له المضاعف
بتّ الباء والتاء له وجهان وأصلان : أحدهما القطع ، والآخر ضربٌ من اللباس. فأما الأوّل فقالوا : البتّ القطع المستأصِل ؛ يقال بَتَتُ الحبلَ وَأَبْتَتُ. ويقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلاً. «والبتّةَ» اشتقاقُه من القَطْع ، غير أنّه مستعملٌ فى كل أمرٍ يُمضَى ولا يُرجَع فيه. ويقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَ وانقبض. قال :
فَحَلَّ فى جُشَمٍ وانبتَ مُنْقَبِضاً |
|
بحبلهِ مِنْ ذُرَى الغُرِّ الغَطَاريفِ (١) |
قال الخليل : أبَتَ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ ، أى طلاقاً باتّا. قال الكسائى : كلام العرب أبْتَتُ عليه القضاءَ بالألف ، وأهل الحجاز يقولون : بَتَتُ ، وأنا أَبُتّ. وضَرَب يَدَه فأبَتَّها وَبَتَّها ، أى قطعها. وكلُّ شئٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّه. قال الخليل وغيره : رجل أحمقُ باتٌ شديد الحُمْق ، وسكرانُ باتٌ أى منقطعٌ عن العمل ، وسكران ما يَبُتُ ، أى ما يقطَعُ أمْراً (٢). قال أبو حاتم : البعير [الباتّ] الذى لا
__________________
(١) فى اللسان (٢ : ٣١٢) : من ذوى الغر.
(٢) فى الأصل : «المرا» صوابه فى اللسان (٢ : ٣١١).