بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

كتاب البَاء

باب الباء وما بعدها فى الذى يقال له المضاعف

بتّ الباء والتاء له وجهان وأصلان : أحدهما القطع ، والآخر ضربٌ من اللباس. فأما الأوّل فقالوا : البتّ القطع المستأصِل ؛ يقال بَتَتُ الحبلَ وَأَبْتَتُ. ويقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلاً. «والبتّةَ» اشتقاقُه من القَطْع ، غير أنّه مستعملٌ فى كل أمرٍ يُمضَى ولا يُرجَع فيه. ويقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَ وانقبض. قال :

قال الخليل : أبَتَ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ ، أى طلاقاً باتّا. قال الكسائى : كلام العرب أبْتَتُ عليه القضاءَ بالألف ، وأهل الحجاز يقولون : بَتَتُ ، وأنا أَبُتّ. وضَرَب يَدَه فأبَتَّها وَبَتَّها ، أى قطعها. وكلُّ شئٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّه. قال الخليل وغيره : رجل أحمقُ باتٌ شديد الحُمْق ، وسكرانُ باتٌ أى منقطعٌ عن العمل ، وسكران ما يَبُتُ ، أى ما يقطَعُ أمْراً (٢). قال أبو حاتم : البعير [الباتّ] الذى لا

__________________

(١) فى اللسان (٢ : ٣١٢) : من ذوى الغر.

(٢) فى الأصل : «المرا» صوابه فى اللسان (٢ : ٣١١).