ومن هذا الباب الاطامُ (١) : احتباسُ البطن. والأَطيمة : موقد النَّار والجمع الأطائم. قال الأسْعر (٢) :
فى موقِفٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما |
|
فيه الرجال على الأطائِمِ واللّظى |
أطر الهمزة والطاء والراء أصل واحد ، وهو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به. قال أهلُ اللَّغة : كلُّ شئٍ أحاط بشئٍ فهو إطارٌ. ويقال لما حول الشَّفة من حَرْفها إطار (٣). ويقال بنو فلانٍ إطارٌ لبنى فلان ، اذا حَلُّوا حَولَهم. قال بشر :
وحَلَّ الحىُّ حىُّ بنى سُبَيعٍ |
|
قُرَاضِبَةً ونحن لهمْ إطارُ (٤) |
ويقال أطَرْتُ العُودَ ، إذا عطفتَه ، فهو مَأْطُورٌ. ومنه حديث النبىّ صلى الله عليه وآله وسلم : «حتَّى تأخذوا على يَدَىِ الظَّالم وتَأطِرُوه على الحقِ أطْراً (٥)». أى تعطفوه. ويقال أطَرْتُ القوسَ ، إذا عطفتَها ؛ قال طَرَفة :
كَأَنَّ كِنَاسَىْ ضَالَةٍ يكنُفانها |
|
وأَطْرَ قِسِىٍّ تحتَ صُلْبٍ مؤيَّدِ |
ويقال للعَقَبة التى تجمع [الفُوق (٦)] أُطْرَةٌ ؛ يقال منه أطَرْتُ السَّهم
__________________
(١) فى الأصل : «أطام».
(٢) البيت روى فى اللسان (١٤ : ٢٨٥) منسوبا الى الافوه الاودى ، وليس فى ديوانه كما أنه ليس فى قصيدة الأسعر التى على هذا الروى فى الأصمعيات ص ٣.
(٣) وهو ما بين مقص الشارب والشفة.
(٤) يروى «قراضبة» بالفتح ، جمع قرضوب وقرضاب ، وهو المحتاج ، موقعه حال. وبالضم : بلد. انظر المفضليات (٢ : ١٤١ طبع المعارف).
(٥) فى الأصل : «على بيتى الظالم» صوابه من اللسان (٥ : ٨٣).
(٦) التكملة من اللسان (٥ : ٨٤). والفوق من السهم : مشق رأسه حيث يقع الوتر.