وقال الخليل : الإزْب الدقيق المفاصل ؛ والأصل واحد. ويقال هو البخيل. ومن هذا القياس الميزاب والجمع المآزيب ، وسمِّى لدقته وضيق مجرى الماء فيه. والأصل الثانى ، قال الأصمعىّ : الأُزْبىّ (١) السُّرعة والنشاط. قال الراجز (٢) :

* حَتى أَتى أُزْبِيُّها بالإدْبِ (٣) *

قال الكسائىّ : أُزْبىٌ وأزابىُ الصَّخَب. وقوسٌ ذاتُ أُزْبىّ ، وهو الصوت العالى. قال(٤):

كأَنَ أُزْبِيَّها إذا رَدَمَتْ

هَزْمُ بُغَاةٍ فى إثْرِ ما وَجَدُوا (٥)

قال أبو عمرو : الأَزَابىُ البغى (٦). قال :

ذات أزَابىَ وذات دَهْرَسِ (٧)

مما عليها دحمس (٨)

__________________

(١) الوجه فيه أن يكون فى مادة (زبى) كما فى اللسان (١٩ : ٧٢) ، ووزنه أفعول.

(٢) هو منظور بن حبة ، كما فى اللسان (١ : ٢٠١ / ١٩ : ٧٢) والجمهرة (٣ : ٣٦٥ ـ ٣٦٦). وقبل البيت :

بشمجى لاعى عجول الوثب

أوامها الأنساع قبل السقب

(٣) الإدب ، بالكسر : العجب ، كما نقل فى اللسان عن ابن فارس.

(٤) هو صخر الغى ، كما فى اللسان (١٥ : ١٢٨ / ١٩ : ٧٣).

(٥) ردمت : صوتت بالإنباض. والهزم : الصوت. والباغى : الذى يطلب الشئ الضال. ورواية اللسان : في أثر ما فقدوا ، والمعنى يتوجه بكلا الروايتين ، فهم يصيحون عند الطلب ، وهم يضجون عند حصولهم على ما فقدوا.

(٦) كذا ، وفى اللسان أنه ضروب مختلفة من السير.

(٧) ذات دهرس : ذات خفة ونشاط. وهذا البيت فى اللسان (دهرس).

(٨) كذا ورد البيت على ما به من نقص.