* بأَهَّةٍ كأَهَّةِ المجروحِ (١) *
ومنه قولهم فى الدعاء على الإنسان : آهَةً لَكَ وأَوَّةً لَكَ ، بحذف الهاء أيضاً مشددة الواو.
أيه
إيهِ : اسمٌ سُمِّىَ به الفعل ، لأنَّ معناه الأمر.
تقول للرجل إذا استزدتَه من حديثٍ أو عملٍ : إيهِ بكسر الهاء. قال ابن السكيت : فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقلتَ : إيهٍ حَدِّثْنَا.
قال : وقول ذى الرُمَّة :
وَقَفْنَا فقلنا إيهِ عن أُمِّ سالِمٍ |
|
وما بَالُ تَكْلِيمِ الديارِ البَلاقِعِ |
فلم ينوّن وقد وصل ، لأنَّه قد نوى الوقف.
قال ابن السَرِىّ : إذا قلتَ إيهِ يا رجل فإنَّما تأمره بأن يزيدك من الحديث المعهود بينكما ، كأنَّك قلت : هاتِ الحديث : وإن قلت : إيهٍ بالتنوين ، فكأنّك قلت : هاتِ حديثاً لأنَّ التنوين تنكيرٌ. وذو الرمّة أراد التنوين فتركه للضرورة. فإذا أَسْكَتَّهُ وكفَفْته قلتَ : إيهاً عَنَّا.
وإذا أردتَ التبعيد قلتَ : أَيْهاً بفتح الهمزة ، بمعنى هَيْهَات. وأنشد الفرّاء :
ومِنْ دُونِىَ الأَعْيَارُ والقِنْعُ كُلّهُ |
|
وكُتْمَانُ أَيْهاً ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا |
والتَأْيِيهُ : دُعَاء الإبل. تقول : أَيَّهْتُ بالجِمالِ ، إذا صحتَ بها ودَعَوْتها. ومن العرب من يقول أَيْهَاتَ ، فى معنى هَيْهَاتَ. وربَّما قالوا أَيْهَانِ بالنون كالتثنية.
فصل الباء
بده
البُدَاهَةُ : أوّل جَرى الفرس. وقال الأعشى :
إلَّا عُلَالَةَ أَوْ بُدَا |
|
هَةَ سَابِح نَهْدِ الجُزَارَهْ (٢) |
وتقول : بَدَهَهُ أمرٌ يَبْدَهُهُ بَدْهاً : فَجِئَهُ.
وبَدَهَهُ بأَمْر ، إذا استقبلَه به.
وبَادَهَهُ : فَاجَأَهُ. والاسم البَدَاهَةُ والبَدِيهَةُ.
وهما يَتَبَادَهَانِ بالشِعر ، أى يَتَجَاريانِ.
ورجلٌ مِبْدَهٌ. قال رؤبة :
* وكَيْدِ مَطالِ وخَصْم مِبْدَهِ (٣) *
__________________
(١) قبله :
وإن تشكيت أذى القروح
(٢) قبله :
ولا تقاتل بالعصـ |
|
ى ولا نرامي بالحجارة |
(٣) قبله :
بالدرة عنى دره كل عنجهي