مين

المَيْنُ : الكذِب. قال عدىُّ بن زيد :

فقَدَّمْتِ (١) الأديمَ لِرَاهِشَيْهِ

وأَلْفَى قولها كذباً ومَيْنا

والجمع مُيُونٌ. يقال : «أكثر الظُنون مُيُونٌ».

وقد مَانَ الرجل يَمِينُ مَيْناً ، فهو مَائِنٌ ومَيُونٌ.

ووُدُّ فلانٍ مُتَمَايِنٌ.

فصل النون

نتن

النَتْنُ : الرائحة الكريهة. وقد نَتُنَ الشىء وأَنْتَنَ بمعنًى ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ، كسرت الميم اتباعاً لكسرة التاء ، لأنّ مِفعِلاً ليس من الأبنية.

ونَتَّنَهُ غيره تَنْتِيناً ، أى جعله مُنْتِناً.

ويقال قومٌ مَنَاتِينُ. قال الراجز (٢) :

قالت سُلَيْمَى لا أُحِبُّ الجَعْدِينْ

ولا السِبَاطَ إنَّهُمْ مَنَاتِينْ

وقد قالوا : ما أَنْتَنَهُ.

نحن

نَحْنُ : جمع أَنَا من غير لفظِه ، وحرِّك آخرُه بالضم لالتقاء الساكنين ، لأن الضمّة من جنس الواو التى هى علامةٌ للجمع.

ونَحْنُ كنايةٌ عنهم.

نون

النُّونُ : الحوت ، والجمع أَنْوَانٌ ونِينَانٌ.

وذو النُّونِ : لقب يونس بن متَّى عليه السلام.

والنُّونُ : شَفْرة السيف. قال الشاعر :

* بِذِي نُونَيْنِ قَصَّالٍ مِقَطِّ*

والنُّونُ : اسم سيفٍ لبعض العرب. قال (٣) :

سأجعلُه مكانَ النُّونِ مِنِّى

وما أُعْطِيتُهُ عَرَقَ الخِلَالِ (٤)

يقول : سأجعل هذا السيفَ الذى استفدتُه

__________________

(١) فى اللسان : «فقَدَّدَت».

(٢) ضبّ بن نُعْرَة.

(٣) الحارث بن زهير.

(٤) قال ابن برى : وصواب إنشاده :

ويخبرهم مكان النون منى

وما أعطيته عرق الخلال

لأن قبله :

سيخبر قومه حنش بن عمرو

بما لاقاهم وابنا هلال

فى التكملة : حسن بن وهب إذا لاقاهم.