منن
المُنَّةُ بالضم : القُوّة. يقال : هو ضعيف المُنَّة.
ومَنَّهُ السَيرُ : أضعفَه وأعياه.
ومَنَنْتُ الناقةَ : حسَرتها.
ورجلٌ مَنِينٌ ، أى ضعيفٌ كأنَّ الدهرَ منَّه ، أى ذهب بمُنَّتِهِ ، أى بقوّته.
والمَنِينُ : الحبل الضعيف. والمَنِينُ : الغبار الضعيف.
والمَنُ : القَطْعُ ، ويقال النقص. ومنه قوله تعالى : (لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ). قال لبيد :
لِمُعَفَّرٍ قَهدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ |
|
غُبْسٌ كَواسِبُ لا يُمَنُ طَعامُها |
ومَنَ عليه مَنَّا : أنعمَ.
والمَنَّانُ ، من أسماء الله تعالى : والمِنِّينَى منه كالخِصِّيصَى.
ومَنَ عليه مِنَّةً ، أى امْتَنَ عليه. يقال : «المِنَّةُ تَهدِم الصَنيعة».
أبو عبيد : رجلٌ مَنُونَةٌ : كثير الامتنان.
والمَنُونُ : الدهرُ. قال الأعشى :
أَأَنْ رأت رجلاً أَعْشَى أَضَرَّ بهِ |
|
رَيْبُ المَنُونِ ودهرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ |
والمَنُونُ : المنيّة ، لأنَّها تقطع المَدَدَ وتنقُص العَدَدَ. قال الفراء : والمَنُونُ مؤنَّثة ، وتكون واحدةً وجمعاً.
والمَنُ : المَنَا ، وهو رِطلان ، والجمع أَمْنَانٌ ، وجمع المَنَا أَمْنَاءٌ.
والمَنُ : شىءٌ حلوٌ كالطَرَنْجَبِينِ. وفى الحديث : «الكمأة من المَنِ».
ومَنْ : اسمٌ لمن يصلُح أن يخاطَب ، وهو مبهَم غير متمكّن ، وهو فى اللَفظ واحد ويكون فى معنى الجماعة ، كقوله تعالى : (وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ). قال المتلمس (١) :
لَسْنَا كَمَنْ حَلّتْ إيَادٍ دَارَهَا |
|
تَكْرِيتَ تَنْظُرُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا |
فأنَّث فِعْلَ مَنْ ، لأنَّه حمله على المعنى لا على اللفظ. والبيتُ ردىءٌ ، لأنّه أبدل من قبل أن يتمَّ الاسم.
ولها أربعة مواضع : الاستفهام ، نحو مَنْ عندك. والخبر ، نحو رأيت مَنْ عندك. والجزاء ، نحو مَنْ يُكْرِمْنِى أُكْرِمْهُ. وتكون نكرةً موصوفةً ، نحو مررت بمَنْ مُحْسِنٍ ، أى بإنسانٍ مُحْسِنٍ. قال الشاعر (٢) :
__________________
(١) صوابه الأعشى ، كما فى اللسان. انظر ديوان الأعشى ص ١٥٤.
(٢) بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصارى.