بأَجْوَدَ منه بمَاعُونِهِ |
|
إذا ما سماؤهُم لم تَغِمْ |
ويسمَّى الماء أيضاً مَاعُوناً ، وينشد :
* يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعُونَ صَبًّا (١) *
وتسمَّى الطاعة ماعُوناً.
وحكى الأخفشُ عن أعرابىٍّ فصيحٍ : لو قد نزلنا لصنعتُ بناقتك صنيعاً تعطيك الماعُونَ ، أى تنقاد لك وتطيعك.
وقوله تعالى : (وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ) قال أبو عبيدة : الماعون فى الجاهلية كلُّ منفعةٍ وعطيّةٍ.
قال الأعشى :
بأَجْوَدَ منه بماعُونِهِ |
|
إذا ما سماؤهُم لم تَغِمْ |
قال : والمَاعُونُ فى الإسلام : الطاعةُ والزكاةُ.
وأنشد للراعى :
قومٌ على الإسلام لَمَّا يَمْنَعُوا |
|
ماعُونَهُمْ ويُضَيِّعُوا التهلِيلا (٢) |
ومن الناس من يقول : المَاعُونُ أصله مَعُونَةٌ والألف عوضٌ من الهاء.
وأَمْعَنَ الفرس : تباعَدَ فى عَدْوه.
وأَمْعَنَ فلانٌ بحقّى : ذهب به.
وأَمْعَنَتِ الأرض : رَوِيَتْ.
وماءٌ مَعِينٌ ، أى جارٍ. ويقال هو مفعولٌ من عُنْتُ الماءَ إذا استنبطتَه.
وكلأٌ مَمْعُونٌ : جرَى فيه الماء.
والمُعْنَانُ : مَجارى الماء فى الوادى.
والمَعَانُ : المباءة والمنزِل.
ومَعَانٌ : موضع بالشأم.
مكن
مَكَّنَهُ الله من الشىء وأَمْكَنَهُ منه ، بمعنًى.
واسْتَمْكَنَ الرجل من الشىء وتَمَكَّنَ منه ، بمعنًى.
وفلان لا يُمْكِنُهُ النُهوض ، أى لا يقدر عليه.
وقولهم : ما أَمْكَنَهُ عند الأمير ، شاذٌّ.
والمَكْنُ : بيض الضَبّ. قال (٣) :
ومَكْنُ الضِبَابِ طعامُ العُرَيّ |
|
بِ لا تَشتهيه نفوسُ العَجَمْ |
__________________
(١) أقول لصاحبي ببراق تجد |
|
تبصر هل ترى برقا أراه |
يمج صبيره المااعون مجا |
|
إذا تسم من الهيف اعتراه |
(٢) فى اللسان : «ويُبَدِّلُوا التنزيلا».
(٣) أبو الهندىّ.