وقال : أراد لِلَّه إنّك من عبسيَّة ، فحذف اللام الأولى من لله ، والألف من إنّك ، كما قال الآخر :
* لاهِ ابنُ عَمِّكَ والنَوَى تَعْدُو*
أراد : لله ابنُ عمك ، أى والله. والقول الأوَّل أصحّ.
لين
الِلينُ : ضدُّ الخشونة. يقال : لَانَ الشىء يَلِينُ ليناً ، وشىءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ مخفّفٌ منه ، والجمع أَلْيِنَاءُ.
وقومٌ لَيْنُونَ وأَلْيِنَاءُ ، إنَّما هو جمع لَيِّنٍ مشدّد ، وهو فَيْعِلٌ ، لأنّ فَعْلاً لا يجمع على أَفْعِلَاءَ.
واللَّيَانُ بالفتح : المصدر من اللين. تقول : هو فى لَيَانٍ من العيش ، أى فى نعيمٍ وخَفْضٍ.
ولَيَّنْتُ الشىء وأَلْيَنْتُهُ ، أى صيَّرته لَيِّناً.
ويقال أيضاً أَلَنْتُهُ وأَلْيَنْتُهُ ، على النقصان والتمام ، مثل أطَلْتُهُ وأَطْوَلْتُهُ.
واللِّيَانُ بالكسر : المُلَايَنَةُ والملاطَفةُ.
تقول : لَايَنَنِي مُلَايَنَةً ولِيَاناً.
واسْتَلَانَهُ : عدَّه لَيِّناً.
وتَلَيَّنَ : تملّق.
فصل الميم
مأن
المَؤُونَةُ تهمز ولا تهمز ، وهى فعُولَةٌ. وقال الفراء : هى مَفْعُلَةٌ من الأَيْنِ ، وهو التَعب والشدَّة (١). ويقال هى مَفْعُلَةٌ من الأَوْنِ ، وهو الخُرْجُ والعِدْلُ ، لأنَّها ثِقلٌ على الإنسان.
قال الخليل : ولو كانت مَفْعُلَةٌ لكانت مَئِينَةً مثل مَعيشة.
وعند الأخفش يجوز أن تكون مَفْعُلَةٌ.
ومَأَنْتُ القوم أَمْؤُنُهُمْ مَأْناً ، إذا احتملت
__________________
(١) والمعنى أنه عظيم التعب فى الإنفاق على من يعول.
و (المَؤُونَةُ) : الثِقْلُ ، وفيها لغات إحداها على فَعولَةٍ بفتح الفاء ، وبهمزة مضمومة ، والجمع مَئُونَاتٌ على لفظها. ومَأَنْتُ القوم أَمْأَنهم مهموز بفتحتين ، واللغة الثانية مُؤْنَةٌ بهمزة ساكنة.
قال الشاعر :
أميرنا مءنته خفيفه
والجمع (مُؤَنُ) ، مثل غرفةٍ وغُرَفٍ. والثالثة مُونَةٌ بالواو ، والجمع مُوَنٌ مثل سُورَةٍ وسُوَرٍ.
يقال منها : مَانَهُ يَمُونُهُ من باب قال. عن المصباح.