فَظَلْتُ لدَى البيتِ العتيقِ أُخِيلُهُ

ومِطْوَاىَ مُشْتَاقَانِ لهْ أَرِقَانِ (١)

قال الأخفش : وهذا فى لغة أَزْدِ السَرَاةِ كثيرٌ.

قال الفراء : والعرب تقف على كل هاءٍ مؤنث بالهاء ، إلّا طَيِّئاً فإنَّهم يقفون عليها بالتاء ، فيقولون : هذه أَمَتْ وجَارِيَتْ وَطَلَحَتْ.

وإذا أدخلت الهاء فى الندبة أثْبَتَّها فى الوقف وحذفتَها فى الوصل ، وربَّما ثَبتتْ فى ضرورة الشعر فيُضَمُّ كالحرف الأصلى ، ويجوز كسره لالتقاء الساكنين. هذا على قول أهل الكوفة.

وأنشد الفراء :

يَا رَبِّ يَا رَبَّاهُ إيَّاكَ أَسَلْ

عَفْرَاءَ يا رَبَّاهُ من قَبْلِ الأَجَلْ

وقال قيس :

فقلتُ أَيَا رَبَّاهُ أَوَّلُ سَأْلتِى

لِنَفْسِى لَيْلَى ثم أَنْتَ حَسِيبُها (٢)

وهو كثير فى الشعر ، وليس شىء منه بحجَّةٍ عند أهل البصرة ، وهو خارج عن الأصل.

وقد تزاد الهاء فى الوقف لبيان الحركة ، نحو : لِمَهْ ، و (سُلْطانِيَهْ) ، و (مالِيَهْ) ، وثُمَّ مَهْ ، يعنى ثُمَّ مَاذَا. وقد أتت هذه الهاء فى ضرورة الشعر كما قال :

هُمُ القائلون الخيرَ والآمِرُونَهُ

إذا ما خَشُوا من مُعْظَمِ الأمرِ (٣) مُفْظِعا

فأجراها مجرى هاء الإضمار.

وقد تكون الهاء بدلاً من الهمزة ، مثل هَرَاقَ وأَرَاقَ. قال الشاعر :

وأَتَى صَوَاحِبُها فَقُلْنَ هَذا الذِى

مَنَحَ المودّةَ غَيْرَنَا وجَفَانا

يعنى أَذَا الذى.

و (هاءِ) : زجرٌ للإبل ، وهو مبنىٌّ على الكسر إذا مددْت ، وقد يقصر. تقول :

__________________

(١) قبله :

أرقت لبرق دونه شروان

يمان وأهوى البرق كل يمان

وبعده :

فليت لنا من ماء زمزم شربه

مبردة باتت على طهيان

(٢) قبله :

جعا للمرمون لله استغرونه

بمكة شعثا كي تمحى ذنوبها

وبعده :

فإن أعط ليلى في حياتي لاينب

إلى الله عبد توبة لا أثوبها

(٣) قال الصاغانى : والرواية من محدث الأمر معظلما.