الصحيح فى ضرورة الشعر ، ولم ينوّن لأنّه لا ينصرف. ولو قال مَعَارٍ لم ينكر البيت ، ولكنه فرَّ من الزِحافِ.

ويقال أَعْرَاهُ صديقُه ، إذا تباعَد منه ولم ينصره.

عزا

عَزَوْتُهُ (١) إلى أبيه ، وعَزَيْتُهُ لغة ، إذا نسبتَه إليه ، فَاعْتَزَى هو وتَعَزَّى ، أى انتمى وانتسب.

والاسم العَزَاءُ. وفي الحديث : «مَن تَعَزَّى بعَزَّاءِ الجاهلية فَأَعِضُّوهُ بهَن أبيه ولا تَكْنُوا» يعنى بنسب الجاهلية.

والْعِزَةُ : الفِرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء ، والجمع عِزًى على فِعَلٍ ، وعِزُونَ وعُزُونَ أيضا بالضم ، ولم يقولوا عِزَاتٌ ، كما قالوا ثُبَاتٌ.

ومنه قوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ) قال الراعى :

أَخَلِيفَةَ الرحمنِ إنّ عشيرتى

أَمْسَى سَوَامُهُمُ عِزِينَ فُلُولا

وقال آخر :

فَلَمَّا أَنْ أَتَيْنَ على أُضَاخٍ

ضَرَحْنَ حَصَاهُ أشتاتاً عِزِينا

أى جماعاتٍ فى تفرقةٍ. قال الأصمعى : يقال فى الدار عِزُونَ ، أى أصناف من الناس.

عسا

الأصمعى : عَسَا الشىءُ يَعْسُو عُسُوًّا وعَسَاءً ممدود ، أى يبِس واشتدَّ وصلب.

وعَسَا الشيخ يَعْسُو عُسِيًّا : ولَّى وكبِر ، مثل عَتَا.

قال الأخفش : عَسَتْ يده تَعْسُو عُسُوًّا : غلُظَتْ من العمل. قال الخليل : يقال للشيخ قد عَسَا ، ويقال للنبات إذا غلظ : قد عَسَا. قال : وفيه لغة أخرى : عَسِىَ بالكسر.

وقال أبو عبيد : العَاسِى : شِمراخ النخل (٢).

والْعَسَاءُ مقصورٌ : البلحُ.

وعَسَى من أفعال المقاربة ، وفيه طمعٌ وإشفاقٌ ، ولا يتصرَّف لأنّه وقع بلفظ الماضى لِمَا جاء فى الحال تقول : عَسَى زيدٌ أن يخرج ، وعَسَتْ فلانة أن تخرج ، فزيدٌ فاعِلُ عَسَى وأن يخرج مفعولها ، وهو بمعنى الخروج ، إلَّا أنّ خبره لا يكون اسما.

لا يقال : عَسَى زيدٌ منطلقاً.

__________________

(١) عَزَأ من باب عدَا ورَمَى ، وعَزِىَ كرَضِىَ عَزَاءً فهو عَزٍ : صبر على ما نابه.

(٢) فى القاموس : والغَسَا للبلح بالغين ، وغلط الجوهرى. قال فى الوشاح : ولعل فيه لغتين ، كعَسَى الليلُ إذا أظلم ، بالعين والغين.