شرى
الشِّرَاءُ يمدّ ويقصر. يقال منه : شَرَيْتُ الشىء أَشْرِيِه شِرَاءً ، إذا بعته وإذا اشتريته أيضاً وهو من الأضداد ، قال الله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) أى يبيعها.
وقال تعالى : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) أى باعوه.
وقوله تعالى : اشْتَرَوُا (الضَّلالَةَ بِالْهُدى) أصله اشْتَرَيُوا ، فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان الياء والواو ، فحذفت الياء وحرّكت الواو بحركتها لمَّا استقبلها ساكن.
ويجمع الشِّرَا على أَشْرِيَةٍ ، وهو شاذٌّ لأن فِعَلاً لا يجمع على أَفْعِلَةٍ.
والشَّرْىُ بالتسكين : الحنظل. ويقال : لفلانٍ طعمان : أَرْىٌ وشَرْىٌ. والشَّرْىُ أيضا : شجر الحنظَل. قال الهذَلىّ (١) :
على حَتِّ البُرايَةِ زَمْخَرِىِّ ال |
|
سَواعِد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوالِ |
الواحدة شَرْيَةٌ.
والشَّرْيَةُ : النخلة تنبُت من النواة.
والشَّرْىُ أيضا : رُذَالُ المال ، مثل شَوَاهُ.
وشَرِىَ البرقُ بالكسر يَشْرَى شَرًى ، إذا كثُر لمعانه. وقال :
أَصَاحِ تَرَى البَرْقَ لم يَغْتَمِضْ |
|
يموت فُواقاً ويَشْرَى فُواقا |
ومنه قولهم : شَرِىَ زمامُ الناقة ، إذا كثُر اضطرابه. وشَرِىَ الفرسُ أيضاً فى سيره واسْتَشْرَى ، أى لَجَّ فى سَنَنِهِ ، فهو فرسٌ شَرِىٌ على فَعِيلٍ. وشَرِىَ الرجل واسْتَشْرَى ، إذا لَجّ فى الأمر.
وشَرِىَ جلده أيضا من الشَّرَى ، وهى خُرَّاجٌ صِغارٌ لها لذْعٌ شديد. والرجل شَر على فَعِلٍ.
وشَرِىَ فلانٌ غضَباً ، إذا استطار غضباً.
والشَّرَى : طريقٌ فى سَلْمَى كثير الأُسْدِ.
وأَشْرَاءُ الحرم : نواحيه ، الواحد شَرًى مقصور. قال الشاعر (٢) :
لُعِنَ الكواعبُ بعد يومِ وَصَلْنَنِى |
|
بِشَرَى الفُراتِ وبعد يوم الْجَوسَقِ |
أبو عمرو : أَشْرَيْتُ الحوض وأَشْرَيْتُ الجَفْنَةَ ، إذا ملأتهما.
والشَرْيَانُ والشِرْيَانُ ، بالفتح والكسر : شجرٌ يتَّخذ منه القسىّ.
__________________
(١) الأعلم.
(٢) القطامى.