فصل الباء
بآا
الأصمعى : البَأْوُ : الكِبْرُ والفخر. يقال : بَأَوْتُ على القوم أَبْأَى بَأْواً. قال حاتم :
وما زادَنا بَأْواً على ذى قرابةٍ |
|
غِنانا ولا أَزْرَى بأحسابنا الفَقْرُ |
وكذلك البَأْوَاءُ.
بتا
بَتَا بالمكان بَتْواً : أقام به. وبَتَأَ بُتُوءًا ، أفصحُ.
بثا
البَثَاءُ : الأرض السهلة ، ويقال بل هى أرضٌ بعينها من بلاد بنى سُلَيْم. قال أبو ذؤيب يصف عِيراً تَحَمَّلَتْ :
رفعتُ لها طَرْفِى وقد حَال دونها |
|
رجالٌ وخيلٌ بالبَثَاءِ تُغِيرُ |
بجا
بَجَاءُ : قبيلة. والبَجَاوِيَّاتُ من النُوق أفضلها منسوبةٌ إليها.
بخا
البَخْوُ : الرُطَبُ الردئ ، بالخاء المعجمة ، الواحدة بَخْوَةٌ.
بدا
بَدَا الأمر بُدُوًّا ، مثل قعد قُعُوداً ، أى ظَهَرَ.
وأَبْدَيْتُهُ : أَظْهَرْتُهُ. وقرئ قوله تعالى : (هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ) أى فى ظاهر الرأى. ومن هَمَزَهُ جعله من بدأتُ ، ومعناه أوَّل الرأى.
وبَدَا القومُ بَدْواً ، أى خرجوا إلى باديتهم ، مثال قتل قتلاً.
وبَدَا له فى هذا الأمر بَدَاءٌ ، ممدودٌ ، أى نشأ له فيه رأى. وهو ذو بَدَوَاتٍ.
والبَدْوُ : الباديةُ ، والنسبة إليه بَدَوِىٌ.
وفى الحديث : «مَنْ بَدَا جَفَا» أى من نزلَ البادية صار فيه جَفاء الأعراب.
والبِدَاوَةُ : الإقامةُ بالبادية ، يفتح ويكسر ، وهو خلاف الحِضارة. قال ثعلب : لا أعرف البَداوة بالفتح إلا عن أبى زيد وحدَه. والنسبة إليها بَدَاوِىٌ.
والمَبْدَى : خلاف المَحْضَر.
وبَادَى فلانٌ بالعداوة ، أى جاهَرَ بها.
وتَبَادَوا بالعداوة ، أى تجاهروا بها.
وتَبَدَّى الرجل : أقام بالبادية. وتَبَادَى :تشبّه بأهل البادية.
والبَدِىُ : اسمُ وادٍ لبنى عامر. قال لبيد :
جَعَلْنَ حِرَاجَ القُرْنَتَيْنِ وعالجِاً |
|
يميناً ونَكَّبْنَ البَدِىَ شَمائِلا |