وأَبَى ظاهِرُ الشَنَاءَةِ إِلّا (١)

طَعَنَاناً وقولَ ما لا يقالُ

وطَعَنَ فى المفازة يَطْعُنُ ويَطْعَنُ أيضاً ، أى ذهَب. قال (٢) :

وأطْعَنْ (٣) بالقوم شَطرَ الملو

كِ حتَّى إذا خفَق المِجْدَحُ (٤)

وقال حُميد بن ثَور :

وطَعْنِى إليك الليلَ حِضْنَيْهِ إنَّنى

لتلك إذا هَابَ الهِدَانُ فَعُولُ

قال أبو عبيدة : أراد وطَعْنِى حِضْنَىِ الليلِ إليك.

والفرس يَطْعَنُ فى العنان ، إذا مدَّه وتبسَّط فى السير. قال لبيد :

تَرْقَى وتَطْعُنُ فى العنان وتنتحى

وِرْدَ الحمامة إذْ أَجَدَّ حَمَامُها

أى كوِرد الحمامة. والفراء يجيز الفتح فى جميع ذلك.

وفى الحديث : «لا يكون المؤمنُ طَعَّاناً» يعنى فى أعراض الناس.

والطَّاعُونُ : الموت الوَحِىُّ من الوَباء ، والجمع الطَّوَاعِينُ (٥).

طمن

اطْمَأَنَ الرجل اطْمِئْنَاناً وطمَأْنِينَةً ، أى سكن.

وهو مُطْمَئِنٌ إلى كذا ، وذاك مُطْمَأَنٌ إليه.

واطْبَأَنّ مثلُه على الإبدال.

وتصغير مُطْمَئِنٍ طُمَيْئِنٌ ، تحذف الميمَ من أوله وإحدى النُونين من آخره.

__________________

(١) فى اللسان :

وأبى مظهر العداوة إلا

(٢) درهم بن زيد الأنصارى.

(٣) قال ابن برى : ورواه القالى : «وأَظْعَنُ».

(٤) بعده :

أرم صحابي بأن ينزلوا

فباتوا قليلا وقد أصبحوا

(٥) فى المختار : قال الأزهرى فى التهذيب : الطَعَنَانُ قول الليث ، وأما غيره فمصدر الكل عندهُ الطعن لا غير. وعين المضارع مضمومة فى الكل عند الليث ، وبعضهم يفتح العين من مضارع الطَعْنِ بالقول للفرق بينهما. قال الكسائى : لم أسمع فى مضارع الكلّ إلّا الضم ، وقال الفراء : سمعت يَطْعَنُ بالرمح بالفتح. وفى الديوان ذكر الطعن بالرمح وباللسان فى باب نصر ، ثم قال فى باب قطع : وطَعَنَ يَطْعَنُ لغة فى طَعَنَ يَطْعُنُ فجعل كل واحد من البابين.