وجاءت الإبلُ كأنّها المَجْلُ ، أى مُمتلئةً كامتلاءِ المَجْل.

محل

المَحْلُ : الجدبُ ، وهو انقطاعُ المَطر ويُبسُ الأرض من الكلإ. يقال : بلدٌ ماحلٌ ، وزمانٌ ماحلٌ ، وأرض مَحْلٌ وأرض مُحُول ، كما قالوا : بلدٌ سَبسَبٌ وبلد سَباسبُ ، وأرض جدبةٌ وأرض جُدوبٌ ، يُرِيدُون بالواحد الجمع. وقد أمْحَلتْ.

قال ابن السكيت : أمْحَلَ البلدُ فهو ماحلٌ ، ولم يقولوا مُمْحِلٌ. وربّما جاء ذلك فى الشعر. قال حسّان بن ثابت :

إمّا تَرَىْ رَأْسى تَغَيَّرَ لونُه

شَمَطاً فأصْبَحَ كالثغَامِ المُمْحِلِ

وأمْحَل القومُ : أجدبوا.

والْمَحْلُ : المكرُ والكيد. يقال : مَحَلَ (١).

به ، إذا سعى به إلى السلطان ، فهو ماحلٌ ومَحُولٌ.

وفى الدُعاءِ «ولا تجْعَلْه مَاحِلاً مُصَدّقاً (٢)». والمُماحَلَةُ : المماكرة والمكايدة.

وتمحَّلَ ، أى احتال ، فهو مُتمحِّلٌ.

ورجلٌ مُتماحل ، إذا كان طويلا.

وسَبْسَبٌ مُتماحل ، أى بعيدُ ما بين الطرَفين.

وفى الحديث «أمورٌ مُتماحلةٌ» أى فِتَنٌ يطولُ أمرُها.

وقول أبى ذؤيب :

وأَشْعَثَ بَوْشِىٍّ شَفَيْنَا أُحَاحَهُ

غَدَاتَئِذٍ ذِى جَرْدَةٍ مُتماحِلِ

فهو من صفة أَشْعَثَ.

والمَحَالُ والمَحَالَةُ : البَكَرَةُ العظيمةُ التى تَسْتَقِى بها الإبلُ. وقال حُميدٌ الأرقط (٣) :

يَرِدْنَ والليْلُ مُرِمٌّ طَائِرُهْ		مُرخًى رواقاهُ هُجوداً سامِرُهْ (٤)
وِرْدَ المَحَالِ قَلِقَتْ مَحَاوِرُهُ

والمَحَالَةُ أيضاً : الفَقَارَةُ.

__________________

(١) محل ، مثلثة الحاء ، محلا ومحالا : كاده بسعاية إلى السلطان. قاله المجد. وقال : وفى كلام على رضى الله عنه. «إنَّ من ورائكم أموراً متماحلة» أى فتناً يطول شرحها. وليس بحديث كما توهّمه الجوهرى. ولا «أمورٌ» بالرفع كما غيَّره.

(٢) قال فى المختار : قلت : كأنّ الضمير فى «تجعلْه» للقرآن ؛ فإنه جاء فى الحديث عن ابن مسعود رضى الله عنه : إنّ هذا القرآنَ شافعٌ مشفَّع ، وماحل مصدَّق ، جعله يَمحَل بصاحبه إذا لم يتبع ما فيه ، أى يسعى به إلى الله تعالى. وقيل معناه : وخصم مجادل مصدق.

(٣) من المخطوطة.

(٤) من المخطوطة أيضاً.