وتَقَتَّلَ الرجلُ بحَاجتِهِ : تَأَتَّى لها. وَتَقَتَّلَتِ المرأةُ فى مِشيتِهَا ، إذا تَقَلَّبَتْ وَتَثَنَّتْ وتَكَسَّرَتْ. وقال :

تَقَتَّلْتِ لى حتَّى إذا ما قَتَلْتِنِى

تَنَسَّكْتِ ما هذا بِفعلِ النَوَاسِكِ

وتَقَاتَل القومُ واقْتَتَلُوا بمعنًى. ولم يُدْغَم لأنَّ التَاء غير لازمة. ومنهم من يدغم فيقول : قِتَّلُوا يَقَتِّلُونَ فَينقلُ حركةَ التَاءِ إلى القافِ فيهما ، ويحذِف الألف ، لأنها مُجْتَلَبَةٌ لِلسكونِ.

وتصديقُ ذلك قراءةُ الحَسَنِ : إلَّا من خَطَّفَ الخَطْفَةَ. ومنهم من يُكْسِرُ القاف فيهما لالتقاء الساكنين. والفاعلُ من الأوَّل مُقَتَّلٌ ومن الثانى مُقَتِّلٌ بكسر القاف. وأهل مكة يقولون : مُقَتِّلٌ ، يُتْبِعُونَ الضمة الضمة. قال سيبويه : وحدثنى الخليلُ وهارونُ ، أنَّ أُنَاساً يقولون مُرُدِّفِينَ ، يريدون مُرْتَدِفِينَ ، أَتْبَعُوا الضمة الضمة.

وقول الراجز : (١)

تَعَرَّضَتْ لى بمكان حِلِ		تَعَرُّضَ المُهْرَةِ فى الطِوَلِ
تَعَرُّضاً لم يَأْلُ عن قَتْلَلِ

أراد عن قَتْلىِ ، فلما أدخل عليه لاماً مشددة كما أدخل نوناً مشددة فى قوله (٢) :

* أُحِبُّ مِنكِ مَوْضِعَ القُرْطَنِ (٣) *

وصار الإعرابُ عليه ، فَتحَ اللام الأولى كما تفتح فى قولك : مررتُ بِتَمْرٍ وبِتَمْرَةٍ ، وبِرَجُلٍ وبِرَجُلَيْنِ.

قثل

أبو زيد : القِثْوَلُ : العيىُّ المسترخِى ، مثل العِثْوَلّ. وأنشد :

لا تَجْعَلِينِى (٤) كَفَتًى قِثْوَلِ

رَثٍّ كَحَبْلِ الثَلَّةِ المُبْتَلِ

قحل

قَحَلَ الشئُ يَقْحَلُ قُحُولاً : يَبِسَ ، فهو قَاحِلٌ.

والمُتَقَحِّلُ : الرجلُ اليَابِسُ الجِلْدِ السيِّئُ الحال ، وقَحِلَ بالكسر قَحَلاً مثلهُ ، فهو قَحِلٌ.

وقَحِلَ الشيخُ قَحَلاً : يَبِسَ جِلدهُ على عَظمِهِ.

وشيخٌ قَحْلٌ بالتسكين ، وإنْقَحْلٌ أيضاً بكسر الهمزة ، أى مُسِنّ جداً.

__________________

(١) منظور بن مرثد الأسدى.

(٢) هو دهلب بن قريع.

(٣) قبله :

جارية ليست من الوخشن

كأن مجرى دمعها المستن

قطنة من أجود القطن

(٤) فى اللسان : «لا تحسبَنّى».