* بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فرِجامُها *
فهما موضعان.
والغَوْلُ : بُعْدُ المفازة ؛ لأنه يغتال
مَنْ يمرّ به.
وقال :
* به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ *
وقوله تعالى : (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها
يُنْزَفُونَ) أى ليس فيها
غَائِلَةُ الصُدَاع ؛ لأنّه
قال عزَّ وجلَّ فى موضع آخر : (لا يُصَدَّعُونَ
عَنْها). وقال أبو عبيدة : الغَوْلُ
أن تَغْتَالَ عقولهم.
وأنشد :
وما زَالَتِ الكأسُ
تَغْتَالُنَا
|
|
وتذهب بالأوَّلِ
الأَوَّلِ
|
والغُولُ بالصم من السَعَالِى ، والجمع أَغْوَالٌ وغِيلَانٌ. وكلُّ ما
اغْتَالَ الإنسانَ فأهلكه
فهو غُولٌ. يقال غَالَتْهُ
غُولٌ ، إذا وقع فى
مَهْلكة.
و «الغضبُ غُولُ الحِلْمِ» ، لأنّه يَغْتَالُهُ
ويذهب به. يقال :
أَيَّةُ غُولٍ أغْوَلُ من الغضَب.
وهذه أرضٌ تَغْتَالُ المشىَ ، أى لا يستبين فيها المشىُ ، من بُعْدِها
وسَعَتِها. قال العجاج :
وبلدةٍ بعيدةِ
النِيَاطِ
|
|
مجهولةٍ
تَغْتَالُ خَطْوَ الخَاطِى
|
وقول زهير يصف
صَقراً :
* حُجْنُ المخالبِ لا يَغْتَالُهُ الشِبَعُ *
أى لا يذهب
بقُوَّته الشِبعُ.
والتَغَوُّلُ : التلوّنُ. يقال : تَغَوَّلَتِ
المرأةُ ، إذا
تلونتْ. قال ذو الرمة :
إذَا ذاتُ
أهوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ
|
|
بها الرُبْدُ
فوضَى والنَعَامُ السَوارِحُ
|
والمُغَاولَةُ : المُبَادَأَة. قال جريرٌ يذكر رجلاً أغارت
عليه الخيل :
عَايَنْتَ
مُشْعِلَةَ الرِعَالِ كأنّها
|
|
طيرٌ تُغَاوِلُ
فى شَمَامِ وُكُورا
|
واغْتَالَهُ : قتَله غِيلَةً ، والأصل الواو.
والمِغْوَلُ : سيفٌ دقيقٌ له قفاً يكون غِمدُه كالسَوط.
__________________