ولا أَعَلَّكَ الله ، أى لا أصابك بعِلَّةٍ.

واعْتَلَ عليه بعِلَّةٍ واعْتَلَّهُ ، إذا اعتاقَه عن أمر.

واعْتَلَّهُ : تجنّى عليه.

وقولهم : على عِلَّاتِهِ ، أى على كلِّ حال. وقال :

وإنْ ضُرِبَتْ على العِلَّاتِ أَجَّتْ

أَجِيجَ الهِقْلِ من خَيطِ النَعَامِ

وقال زهير :

إنَّ البخيلَ ملومٌ حيث كان ولَ

كِنَّ الجوادَ على عِلَّاتِهِ هَرِمُ

وعَلَّلَهُ بالشئ ، أى لَهَّاه به كما يُعَلَّلُ الصبىُّ بشئٍ من الطعام يتجزَّأ به عن اللبن. يقال : فلان يُعَلِّلُ نفسه بِتَعَلَّةٍ.

وتَعَلَّلَ به ، أى تَلَهَّى به وتجزَّأ.

وعُلَ الشىءُ فهو مَعْلُولٌ.

والمُعَلِّلُ : يومٌ من أيّام العجوز ، لأنَّه يُعَلِّلُ الناسَ بشئٍ من تخفيف البرد.

والعُلَالَةُ بالضم : ما تَعَلَّلْتَ به. والعُلَالَةُ : بقيَّة اللبن ، والحَلْبَةُ بين الحلبتين ، وبقيّةُ جَرْىِ الفرس ، وبقيَّةُ كلِّ شئ.

يقال تَعَالَلْتُ الناقةُ ، إذا استخرجْتَ ما عندها من السَير. وقال :

* وقد تَعَالَلْتُ ذَمِيلَ العَنْسِ*

والعِلِّيَّةُ بالكسر : الغُرْفَةُ ؛ والجمع العَلَالِىُّ ، وقد ذكرناه فى المعتل.

وعَلَ ولَعَلَ لغتان بمعنًى. يقال : عَلَّكَ تفعل وعَلِّي أفعل ولَعَلِّى أفعل. وربَّما قالوا : عَلَّنِى ولَعَلَّنىِ. وأنشد أبو زيد لحاتم :

أَرِينِى جَوَادًا مات هُزْلاً لَعَلَّنِى

أرى ما تَرَيْنَ أو بخيلاً مُخَلَّدَا (١)

ويقال أصله عَلَ. وإنَّما زيدت اللام توكيداً ومعناه التوقّع لَمرْجُوٍّ أو مخوفٍ ، وفيه طمعٌ وإشفاقٌ. وهو حرف مثل إنّ وليت وكأنّ ولكنّ ، إلّا أنها تعمل عمل الفِعل لشبههنّ به ، فتنصب الاسم وترفع الخبر ، كما تعمل كان وأخواتها من الأفعال. وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعلّ زيدٍ قائمٌ ، وعلَ زيدٍ قائمٌ. سمعه أبو زيد من بنى عُقَيل.

والعُلْعُلُ بالضم (٢) : الرَهَابَةُ التى تُشْرِف على البطن من العَظْم كأنّه لِسَان.

والعُلْعُلُ : الذكر من القنابر. والعُلْعُلُ : عضو الرجل إذا أنعَظ.

__________________

(١) قال ابن برى : ذكر أبو عبيدة أن هذا البيت لحطائط بن يعفر : وذكر الحوفى أنه لدريد.

وهذا البيت فى قصيدة لحاتم مشهورة.

(٢) فى القاموس : والعُلْعُلُ كهُدْهُدٍ ، وفَدْفَدٍ.