والبَيَانُ : ما يَتَبَيَّنُ به الشىءُ من الدَلالة وغيرها.
وبَانَ الشئ بَيَاناً : اتَّضَحَ فهو بَيِّنٌ ، والجمع أَبْيِنَاءُ ، مثل هَيِّنٍ وأَهْيِنَاءَ.
وكذلك أَبَانَ الشئُ فهو مُبِينٌ. قال :
لو دَبَّ ذَرٌّ فوق ضاحِى جِلْدِها |
|
لَأَبَانَ من آثَارِهِنَّ حُدُورُ |
وأَبَنْتُهُ أنا ، أى أوضحته.
واسْتَبَانَ الشئ : وضح. واسْتَبَنْتُهُ أنا : عرفته. وتَبَيَّنَ الشئ : وضَح وظهر. وتَبَيَّنْتُهُ أنا ، تتعدَّى هذه الثلاثة ولا تتعدَّى.
والتَبْيِينُ : الإيضاح. والتَبْيِينُ أيضا : الوضوح. وفى المثل : «قد بَيَّنَ الصُبحُ لذى عينين» ، أى تَبَيَّنَ. قال النابغة :
* إِلَّا أَوَارِىَّ لَأْياً ما أُبَيِّنُهَا (١) *
أى ما أتبينها.
والتِّبْيَانُ : مصدرٌ : وهو شاذٌّ لأنَّ المصادر إنَّما تجئ على التَفْعَالِ بفتح التاء. مثل التَذْكَارِ والتَكْرَارِ والتَوْكَافِ ، ولم يجئ بالكسر إلَّا حرفان ، وهما التِّبْيَانُ والتِلْقَاءُ.
وتقول : ضربَه فَأَبَانَ رأسه من جسده وفصلَه ، فهو مُبِينٌ.
ومُبِينٌ أيضا : اسم ماء. قال (٢) :
يا رِيَّهَا اليومَ على مُبِينِ |
|
على مُبِينٍ جَرَدِ القَصِيمِ (٣) |
فجاء بالميم مع النون ، وهو جائز للمطبوع ، على قُبْحه. يقول : يارىّ ناقتى على هذا الماء.
فأخرج مخرج النداء وهو تعجّبٌ.
والمُبَايَنَةُ : المفارقةُ.
وتَبَايَنَ القومُ : تهاجروا وتباعدوا.
والْبَائِنُ : الذى يأتى الحلوبة من قِبَلِ شمالها.
والمُعَلِّى : الذى يأتيها من قبل يمينها.
وتطليقةٌ بائِنَةٌ ، وهى فاعلةٌ بمعنى مفعولة.
والبَائِنَةُ : القوسُ التى بَانَتْ عن وترِها كثيراً. وأمَّا التى قربتْ من وترها حتَّى كادت تلصق به فهى البَانِيَةُ ، بتقديم النون ، وكلاهما عيبٌ.
__________________
(١) فى ديوانه واللسان :
ألا الأواريلايا ما أبينها |
|
والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد |
الأوارىُّ : واحدها آرِىٌّ على وزن فاعول ، وهى الآخِيَّةُ التى يشدُّ بها الدابة.
(٢) حنظلة بن مصبح.
(٣) بعده :
التارك المخاض كالأروم |
|
وفحلها أسود كالظليم |