يقولون يا لِلماء يريدون يا قومِ للماء ، أى للماء أدعوكم. فإن عطفت على المستغاث به بلامٍ أخرى كسرتَها ، لأنّك قد أَمِنْتَ اللَبْسَ بالعطف كقول الشاعر (١) :

* يا للَرِجَالِ ولِلشُبَّانِ لِلْعَجَبْ*

وقول الشاعر مُهلهِل :

يا لَبَكْرٍ أنشروا لى كُلَيْباً

يا لَبَكْرٍ أينَ أين الفِرَارُ

استغاثةٌ. وقال بعضهم : أصله يا آل بكر فخفّف بحذف الهمزة ، كما قال جرير :

قد كان حقًّا أن نقول لِبارِقٍ

يا آلَ بارِقَ فِيمَ سُبَّ جَرِيرُ

ومنها لام التعجّب مفتوحةً ، كقولك : يا لَلْعجبِ. والمعنى يا عَجَبُ احضُرْ فهذا أوانُك.

ومنها لام العلّة بمعنى كَىْ ، كقوله تعالى : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) ، وضربتُه ليتأدَّب ، أى لكى يتأدّبَ ولأجل التأدُّب. ومنها لام العاقبة كقول الشاعر :

فلِلْمَوْتِ تغذو الوالدات سِخَالَهَا

كما لخِراب الدهر (٢) تُبنَى المساكنُ

أى عاقبته ذلك. ومنها لام الجَحدِ بعد ما كان ولم يكن ، ولا تصحب إلّا النفى ، كقوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ) أى لأنْ يعذِّبهم. ومنهَا لام التاريخ ، كقولك : كتبت لثلاثِ ليالٍ خَلَوْن ، أى بعد ثلاثٍ. قال الراعى :

حتَّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ

جُدًّا تَعَاوَرَهُ الرياحُ وَبِيلا

وأما اللامات الساكنة فعلى ضربين : أحدهما لام التعريف ، فلسُكونها أدخلتْ عليها ألف الوصل ليصحَّ الابتداءُ بها ، فإذا اتصلتْ بما قبلها سقطت الألف كقولك الرجل.

والثانى لام الأمر ، إذا ابتدأت بها كانت مكسورة ، وإن أدخلتَ عليها حرفاً من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى : (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ).

لهم

اللهْمُ : الابتلاعُ. وقد لَهِمَهُ بالكسر ، إذا ابتلعه.

واللُّهْمُومُ من النوق : الغزيرة اللبن.

__________________

(١) قال ابن برى : صواب إنشاده ، والبيت بكامله.

يبكيك ناء بعيد الدار مغترب

يا للكهول وللشبان للعجب

(٢) فى المخطوطة : «لخراب الدُورِ».