والقَسَمُ بالتحريك : اليمين ، وكذلك المُقْسَمُ ، وهو المصدر مثل المُخْرجِ.

والمُقْسَمُ أيضاً : موضعُ القَسَمِ. وقال زهير :

فتُجْمَعْ أَيْمُنٌ مِنَّا ومنكم

بمُقْسَمَةٍ تَمُورُ بها الدماءُ

يعنى بمكة.

والقَسِمَةُ : الوجهُ. وقال ابن الأعرابىّ : هو ما بين الوجنتين والأنف ، تكسر سينُها وتفتح.

وأنشد لمحرِز بن مكعبرٍ الضبِّىِّ :

كَأَنَّ دنانيراً على قَسِمَاتِهِمْ

وإنْ كان قد شَفَّ الوجوهَ لِقَاءُ

والقَسَامُ : الحُسْنُ. وفلانٌ قَسِيمُ الوجهِ ومُقَسَّمُ الوجه. وقال (١) :

ويوماً تُوَافِينَا بوجهٍ مُقَسَّمٍ

كَأَنْ ظبيةٍ تَعْطُو إلى وَارِقِ السَّلَمْ (٢)

وأمّا قول عنترة :

وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بقَسِيمَةِ

سبقتْ عَوَارِضَها إليك من الفَمِ

فيقال : هو اليمين ، ويقال : امرأةٌ حسنةُ الوجه ، ويقال : موضعٌ.

ووَشْىٌ مُقَسَّمٌ ، أى مُحَسَّنٌ. قال العجاج :

* ورَبِّ هذا الأَثَرِ المُقَسَّمِ (٣) *

يعنى أثر قدمَىْ إبراهيم عليه السلام.

وقال أبو ميمونٍ يصف فرساً :

كُلِّ طويلِ الساقِ حُرِّ الخَدَّيْنْ

مُقَسَّمِ الوجهِ هَرِيتِ الشِدْقَيْنْ

وقَاسَمَهُ : حلَفَ له.

وقَاسَمَهُ المالَ ، وتَقَاسَمَاهُ واقْتَسَمَاهُ بينهما.

والاسمُ القِسْمَةُ مؤنّثةٌ. وإنَّما قال الله تعالى : (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) بعد قوله عز وجل : (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ) لأنَّها فى معنى الميراث والمالِ ، فذُكرَ على ذلك.

وتَقَسَّمَهُمُ الدهرُ فتَقَسَّمُوا ، أى فرَّقهم فتَفَرّقُوا.

والتَّقْسِيمُ : التفريقُ. وقول الشاعر يذكر قِدْراً :

__________________

(١) كعب بن أرقم اليشكرى فى امرأته.

(٢) يروى : «نَاضِرِ السلمْ».

وبعده :

يوما تريد مالنا مع مالها		فإن لم متلها لم تنمنا ولم تنم
تظل كأنا في خصوم غرامه		تسمع جيراني التالي والقسم
فقلت لها إن لا تناهي فإنني		أخوالنكر حتى تقرعي السن من ندم

(٣) فى نسخة بعده :

من عهد إبراهيم لما يطسم

وتقدّم فى (طسم).