والطِمُ : البحر. ويقال : جاء بالطِمِ والرِمِّ ، أى بالمال الكثير.
طهم
فرسٌ مُطَهّمٌ ورجلٌ مُطَهَّمٌ.
قال الأصمعى : المُطَهَّمُ : التامّ كلُّ شئٍ منه على حدته ، فهو بارع الجمال.
ووجهٌ مُطَهَّمٌ ، أى مجتمِعٌ مدوّرٌ. ومنه.
الحديث فى وصف النبى صلى الله عليه وسلم : «لم يكن بالمُطَهَّمِ ولا بالمُكَلْثَمِ»
أى لم يكن بالمدوّر الوجه ولا بالموجَّن ، ولكنه مسنون الوجه (١).
ويقال : تَطَهَّمْتُ الطعامَ ، إذا كرهتَه.
وما أدرى أى الطّهْمِ هو (٢).
وطَهْمَانُ : اسم رجل.
طيم
ابن السكيت : طَامَهُ الله على الخير يَطِيمُهُ ، أى جَبَلَهُ ، مثل طَانَهُ.
فصل الظّاء
ظأم
الظَأْم : الكلام والجَلَبة ، مثل الظَأْبِ.
ظلم
ظَلَمَهُ يَظْلِمُهُ ظُلْماً ومَظْلِمَةً. وأصله وضعُ الشئ فى غير موضعه.
ويقال : «من أشبهَ أباه فما ظَلَمَ». وفى المثل : «من استَرعَى الذئبَ فقد ظَلَمَ».
والظُّلَامَةُ والظَّلِيمَةُ والمَظْلِمَةُ : ما تطلبه عند الظَّالِمِ ، وهو اسمُ ما أُخِذَ منك.
وتَظَلَّمَنِى فلانٌ ، أى ظَلَمَنِى مالى.
وتَظَلَّمَ منه ، أى اشتكى ظُلْمَهُ.
وتَظَالَمَ القوم.
وظَلَّمْتُ فلاناً تَظْلِيماً ، إذا نسبتَه إلى الظُّلْمِ ، فانْظَلَمَ ، أى احتمل الظُّلْمَ. قال زهير :
هو الجَوَادُ الذى يعطيك نَائِلَهُ |
|
عفواً ويُظْلَم أحياناً فيَنْظَلِمُ (٣) |
قوله «يُظْلَمُ» أى يُسأَل فوق طاقته.
ويروى : «فَيَظَّلِمُ» أى يتكلَّفه.
وفى افتعل من ظَلَمَ ثلاث لغات : من العرب من يقلب التاء طاءً ثم يظهر الظاء والطاء جميعاً فيقول اظْطَلَمَ ، ومنهم من يدغم الظاء فى الطاء فيقول اطَّلَمَ وهو أكثر اللغات ، ومنهم من يكره أن يدغم الأصلىّ فى الزائد فيقول اظَّلَمَ. وأما اضطجع ففيه لغتان على ما ذكرناه.
__________________
(١) فى المختار : المُوَجَّنُ : العظيم الوجنات ، وهو المكلثم. والمسنون الوجه : الذى فى أنفه ووجهه طُولٌ.
(٢) بالفتح ويُضَمُّ ، أى أىُّ الناس.
(٣) فى اللسان : «فيَظْلِمُ».