والطِمُ : البحر. ويقال : جاء بالطِمِ والرِمِّ ، أى بالمال الكثير.

طهم

فرسٌ مُطَهّمٌ ورجلٌ مُطَهَّمٌ.

قال الأصمعى : المُطَهَّمُ : التامّ كلُّ شئٍ منه على حدته ، فهو بارع الجمال.

ووجهٌ مُطَهَّمٌ ، أى مجتمِعٌ مدوّرٌ. ومنه.

الحديث فى وصف النبى صلى الله عليه وسلم : «لم يكن بالمُطَهَّمِ ولا بالمُكَلْثَمِ»

أى لم يكن بالمدوّر الوجه ولا بالموجَّن ، ولكنه مسنون الوجه (١).

ويقال : تَطَهَّمْتُ الطعامَ ، إذا كرهتَه.

وما أدرى أى الطّهْمِ هو (٢).

وطَهْمَانُ : اسم رجل.

طيم

ابن السكيت : طَامَهُ الله على الخير يَطِيمُهُ ، أى جَبَلَهُ ، مثل طَانَهُ.

فصل الظّاء

ظأم

الظَأْم : الكلام والجَلَبة ، مثل الظَأْبِ.

ظلم

ظَلَمَهُ يَظْلِمُهُ ظُلْماً ومَظْلِمَةً. وأصله وضعُ الشئ فى غير موضعه.

ويقال : «من أشبهَ أباه فما ظَلَمَ». وفى المثل : «من استَرعَى الذئبَ فقد ظَلَمَ».

والظُّلَامَةُ والظَّلِيمَةُ والمَظْلِمَةُ : ما تطلبه عند الظَّالِمِ ، وهو اسمُ ما أُخِذَ منك.

وتَظَلَّمَنِى فلانٌ ، أى ظَلَمَنِى مالى.

وتَظَلَّمَ منه ، أى اشتكى ظُلْمَهُ.

وتَظَالَمَ القوم.

وظَلَّمْتُ فلاناً تَظْلِيماً ، إذا نسبتَه إلى الظُّلْمِ ، فانْظَلَمَ ، أى احتمل الظُّلْمَ. قال زهير :

هو الجَوَادُ الذى يعطيك نَائِلَهُ

عفواً ويُظْلَم أحياناً فيَنْظَلِمُ (٣)

قوله «يُظْلَمُ» أى يُسأَل فوق طاقته.

ويروى : «فَيَظَّلِمُ» أى يتكلَّفه.

وفى افتعل من ظَلَمَ ثلاث لغات : من العرب من يقلب التاء طاءً ثم يظهر الظاء والطاء جميعاً فيقول اظْطَلَمَ ، ومنهم من يدغم الظاء فى الطاء فيقول اطَّلَمَ وهو أكثر اللغات ، ومنهم من يكره أن يدغم الأصلىّ فى الزائد فيقول اظَّلَمَ. وأما اضطجع ففيه لغتان على ما ذكرناه.

__________________

(١) فى المختار : المُوَجَّنُ : العظيم الوجنات ، وهو المكلثم. والمسنون الوجه : الذى فى أنفه ووجهه طُولٌ.

(٢) بالفتح ويُضَمُّ ، أى أىُّ الناس.

(٣) فى اللسان : «فيَظْلِمُ».