وقد ذَمَ أنفُه وذَنَّ.

والذِّمَامُ : الْحُرْمَةُ.

وأهل الذِّمَّةِ : أهلُ العَقْد.

قال أبو عبيد : الذِّمَّةُ : الأمانُ ، فى قوله عليه الصلاة والسلام : «ويَسْعَى بذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ».

وأَذَمَّهُ ، أى أجارَه. وأَذَمَّهُ ، أى وجده مَذْمُوماً. يقال : أتيتُ موضعَ كذا فَأَذْمَمْتُهُ ، أى وجدتُه مَذْمُوماً.

وأَذَمَ به : تهاوَنَ. وأَذَمَ الرجلُ : أتى بما يُذَمُ عليه.

وأَذَمَ به بعيره. وأَذَمَّتْ ركابُ القوم ، أى أعيت وتأخَّرت عن جماعةِ الإبل ولم تلحقْ بها.

وأخذتنى منه مَذَمَّةٌ وَمَذِمَّةٌ ، أى رِقّةٌ وعارٌ من ترك الحُرْمة.

ويقال : أَذْهِبْ مَذَمَّتَهُمْ بشئِ ، أى أعطِهِم شيئاً فإنَّ لهم ذِمَاماً.

وفى الحديث : «ما يُذْهِبُ عنِّى مَذَمَّةً الرَضاعِ؟ فقال : غُرَّةٌ : عبدٌ أو أَمَةٌ» يعنى بمَذَمَّةِ الرضاعِ ذِمامَ المُرْضِعَةِ. وكان النخعىُّ يقول فى تفسيره : كانوا يَسْتَحِبُّونَ عند فِصال الصبىّ أن يأمروا للظئر بشىءِ سوى الأجْر ، فكأنَّه سأله : أىُّ شئٍ يُسْقِطُ عنِّى حق التى أرضعَتْنى حتَّى أكونَ قد أدّيتُه كاملا.

والبخلُ مَذَمَّةٌ بالفتح لا غير ، أى مما يُذَمُ عليه وهو خلاف المحمَدة.

واسْتَذَمَ الرجل إلى الناس ، أى أتى بما يُذَمُ عليه.

وتَذَمَّمَ ، أى استنكَفَ. يقال : لو لم أترك الكذبَ تأثُّماً التركته تَذَمُّماً.

ورجلٌ مُذَمَّمٌ ، أى مَذْمُومٌ جدا.

ورجلٌ مُذِمٌ : لا حراك به (١).

وشئ مُذِمٌ ، أى مَعِيبٌ.

ذيم

الذَّيْمُ والذَّامُ : العيبُ. وفى المثل : «لا تَعْدَمُ الحسناءُ ذَامًّا». تقول منه : ذِمْتُهُ أَذِيمُهُ ذَيْماً وذَاماً ، وذَأَمْنُهُ ، وذَمَمْتُهُ ، كله بمعنًى ، عن الأخفش ، فهو مَذِيمٌ على النقص ، ومَذْيُومٌ على التمام ، ومَذْءُومٌ إذا همزتَ ، ومَذْمُومٌ من المضاعف.

فصل الرّاء

رأم

رَئِمَتِ الناقةُ ولدَها رِئْماناً ، إذا أحبَّتْه.

ويقال للبوّ والولد رَأْمٌ. والناقةُ رَءُومٌ ورَائِمَةٌ.

وأَرْأَمْنَا الناقةَ : عطفناها على الرَأْمِ.

__________________

(١) رجل مِذَمٌّ ومُذَمٌّ : لا حَرَاك به.