والمَشْعَلَةُ : واحدة المشاعل.

والمِشْعَلُ بكسر الميم : شئ يتَّخذه أهل البادية من أَدَمٍ ، يُخرَزُ بعضه إلى بعض كالنِطْع ، ثم يُشَدُّ إلى أربع قوائم من خشب ، فيصير كالحوض ، يُنْبَذُ فيه ، لأنَّه ليس لهم حِبَابٌ (١).

قال ذو الرمة :

أَضَعْنَ مَوَاقِتَ الصلواتِ عَمْداً

وحَالَفْنَ المشاعلَ والجِرَارا

ورجلٌ شَاعِلٌ ، أى ذو إشْعَالٍ ، مثل تَامِرٍ ولَابِنٍ ، وليس له فعلٌ. قال عمرو بن الإطنابة :

ليسوا بأَنْكاسٍ ولا مِيلٍ إذا

ما الحربُ شُبَّتْ أَشْعَلُوا بالشَاعِلِ (٢)

وأَشْعَلَتِ الغارةُ ، إذا تفرّقت. يقال : كتيبةٌ مُشْعِلَةٌ ، بكسر العين ، إذا انتشرتْ.

قال جريرٌ يخاطب رجلاً :

عَايَنْتَ مُشْعِلَةَ الرِعَالِ كأنَّها

طيرٌ تُغَاوِلُ فى شَمَامِ وُكُورَا

وكذلك جرادٌ مُشْعِلٌ ، إذا انتشر وجَرَى فى كلِّ وجه. يقال : جاءوا كالجراد المُشْعِلِ.

وأمّا قولهم : جاء فلانٌ كالحريق المُشْعَلِ فمفتوحة العين ؛ لأنّه من أَشْعَلَ النارَ فى الحطب ، أى أضرمَها. وكذلك أَشْعَلَ إبله بالقَطِران ، أى طلاها به وأكثَرَ.

وأَشْعَلَتِ القربة والمزادةُ ، إذا سالَ ماؤها متفرِّقاً. وأَشْعَلَتِ الطعنةُ ، أى خرج دمُها متفرِّقاً.

واشْتَعَلَتِ النار ، أى اضطرمتْ ، واشْتَعَلَ رأسُه شيباً.

والشَّعَلُ بالتحريك : بياضٌ فى عُرْض الذَنَبِ. قال الأصمعىّ : إذا خالط البياضُ الذَنَبَ فى أىِّ لون كان فذلك الشُّعْلَةُ. والفَرَسُ أَشْعَلُ بيّن الشَّعَلِ ، والأنثى شَعْلَاءُ ، وقد اشْعَلَ اشْعِلَالاً. فإن ابيضَّ الذَنَبُ كله أو أطرافُه فهو أَصْبَغُ.

وشَعْلٌ : اسم رجلٍ ، ولقب ثابت بن جابرٍ تأبَّطَ شرًّا.

وذهب القوم شَعَاليلَ ، مثل شَعارير ، إذا تفرَّقوا.

شغل

الشُّغْلُ فيه أربع لغات : شُغْلٌ وشُغُلٌ ، وشَغْلٌ وشَغَلٌ. والجمع أَشْغَالٌ.

وقد شَغَلْتُ فلاناً فأنا شَاغِلٌ ، ولا تقل أَشْغَلْتُهُ ، لأنَّها لغة رديئة.

__________________

(١) جمع حُبٍّ : الخابيةُ ، فارسىّ معرّب.

(٢) قبله :

أتى من القوم الذين إذ ابتدوا		يدموا بحق الله ثم السائل
المانعين من الخنى جاراتهم		بوالحاشدين على طعام النازل