زوجها وأبغضها. يقال : امرأة صَلِفَةٌ ، من نسوةٍ صَلَائفٍ. قال القطامى يذكر امرأة :

لها روضةٌ فى القلب لم تَرْعَ مثلها

فَرُوك ولا المُسْتَعْبِرَاتُ الصَّلَائفُ

وقال الشَيبانى : يقال للمرأة : أَصْلَفَ الله رُفغَكِ ، أى بَغَّضَكِ إلى زوجِكِ.

ومن أمثالهم فى التمسُّك بالدين : «مَنْ يَبْغِ فى الدين يَصْلَفْ» ، أى لا يحظى عند الناس ولا يُرْزَقُ منهم المحبّةَ.

وزعم الخليلُ أنَ الصَّلَفَ مجاوزةُ قدر الظَرْفِ والادعاءُ فوق ذلك تَكَبُّراً. فهو رجل صَلِفٌ ، وقد تَصَلَّفَ.

صنف

الصِّنْفُ : النَّوعُ والضربُ. والصَّنْفُ بالفتح : لغةٌ فيه.

وعُودٌ صَنْفِىٌ بالفتح : منسوبٌ إلى موضعٍ.

وصَنِفَةُ الإزارِ ؛ بكسر النون : طُرَّتُهُ ؛ وهى جانبه الذى لا هُدْبَ له ، ويقال : هى حاشية الثوب أىَّ جانبٍ كان.

وتَصْنِيفُ الشئِ (١) : جعلُه أَصْنَافاً وتمييز بعضِها من بعض. قال ابن أحمر :

سَقْياً لحُلْوَانَ ذى الكُرُومِ وما

صُنِّفَ (٢) من تِينِهِ ومن عِنَبِهْ

صوف

الصُّوفُ للشَاةِ ، والصُّوفَةُ أخصُّ منه.

ويقال : أخذت بصُوفِ رقبته ، وبطُوف رقبته وبطَافِ رقبته ، وبظُوفِ رقبته وبظَافِ رقبته ، وبقُوفِ رقبته وبقَافِ رقبته.

قال ابن الأعرابىّ : أى بجلد رقبته.

وقال أبو السَمَيْدَعِ : وذلك إذا تبعه وقد ظنَّ أن لن يدركه فلَحِقَهُ ، أخذ برقبته أم لم يأخذ.

وقال ابن دريد : أى بشَعره المتدلِّى فى نقرة قفاه.

وقال الفراءُ : إذا أخذه بقفاه جمعاء.

وقال أبو الغوث : أى أخذه قهراً.

ويقال أيضا : أعطاه بصُوفِ رقبته ، كما يقال : أعطاه برمَّته. وقال أبو عبيد : أى أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمناً.

__________________

(١) قوله وتصنيف الشئ الخ. قال فى القاموس وصَنّفَهُ تَصْنِيفاً : جعله أصنافاً وميز بعضها عن بعض. والشجرُ : نَبَتَ وَرَقُهُ ومن هذا قول عبيد الله بن قيس الرقيات:

سقيا لحلوان ذى الكروم وما

صنف من تينه ومن عنبه

لا من الأول. ووهم الجوهرى ا ه.

(٢) أنشده الفراء «صُنِّفَ» ورواه غيره «صُنَّفَ». ويقال صُنِّفَ : مُيِّز ، وصَنَّفَ : خرج ورقه. راجع التكملة ص ٧٣٠.