وتَلَمَّكَ البعير ، إذا لوى لَحْيَيْهِ. وأنشد الفراء :

فلما رآنى قد حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ

تَلَمَّكَ لو يُجْدِى عليه التَّلَمُّكُ (١)

لوك

لُكْتُ الشئ فى فمى أَلُوكُهُ ، إذا عَلَكْتَه.

وقد لَاكَ الفرس اللجامَ.

وفلانٌ يَلُوكُ أعراضَ الناس ، أى يقَعُ فيهم.

وقول الشعراء (٢) : أَلِكْنِى إلى فلان ، يريدون به : كُنْ رسولى ، وتحمّلْ رسالتى إليه.

وقد أكثروا من هذا اللفظ. قال الشاعر (٣) :

أَلِكْنِى إليها عَمْرَكَ اللهَ يا فَتَى

بآيةِ ما جاءَتْ إلينا تَهادِيا

وقال آخر (٤) :

أَلِكْنِى إليها وخَيْرُ الرَسُو

لِ أَعْلَمُهُمْ بنَواحِى الخَبَرْ

وقياسه أن يقال : أَلَاكَهُ يُلِيكُهُ إِلَاكَةً ، وقد حكى هذا عن أبى زيد. وهو وإن كان من الْأَلُوكِ فى المعنى ، وهو الرسالة ، فليس منه فى اللفظ ، لأنَ الْأَلُوكَ فَعُولٌ ، والهمزة فاء الفعل ، إلَّا أن يكون مقلوباً أو على التوهّم.

فصل الميم

متك

الْمُتْك : (٥) ما تبقيه الخاتنة ، وأصل الْمُتْكِ الزُمَاوَرْدُ.

والمَتْكَاءُ من النساء : التى لم تُخْفَضْ (٦).

وقرئ : وأَعْتَدَتْ لهنَ مُتْكاً ، قال الفراء : حدّثنى شيخ من ثقات أهل البصرة أنّه الزُمَاوَرْدُ ، وقال بعضهم : إنّه الأُتْرُجُّ ، حكاه الأخفش.

محك

المَحْكُ : اللَجَاجُ. وقد مَحَكَ يَمْحَكُ ، فهو رجلٌ مَحِكٌ ومُمَاحِكٌ (٧).

والْمُمَاحَكَةُ : المُلَاجَّةُ. وتَمَاحَكَ الخصمان.

__________________

(١) البيت فى وصف بعير كما قاله المؤلف فى مادة (حمم).

(٢) قوله وقول الشعراء ألكنى الخ. عبارة القاموس : وألكنى فى ل أك ، وذكره هنا وهم للجوهرى. وكل ما ذكره من القياس تخبيط ا ه.

وعبارته فى : (ل أك) : وألكنى إلى فلان : أبلغه عنّى ، أصله ألئكنى ، حذفت الهمزة ، وألقيت حركتها على ما قبلها.

(٣) عبد بنى الحسحاس.

(٤) أبو ذؤيب الهذلي.

(٥) المَتْكُ بالفتح وبالضم وبضمتين.

(٦) فى المخطوطة : «التى لم تَحِيض» تحريف.

(٧) وزاد المجد : «ومَحْكَانُ ومُتَمَحِّكٌ».