وجُودُ هارونَ (١) إذا تَدَفَّقا

جَوْدٌ كجُودِ الغيثِ إذْ تَبَعَّقَا

والانْبِعَاقُ : أن يَنْبَعِقَ عليك الشئ مفاجأةً وأنت لا تشعر. قال الشاعر :

بينما المرءُ آمِنٌ رَاعَهُ رَا

ئِعُ حَتْفٍ لم يَخْشَ منه انْبِعَاقَهْ

وفى الحديث : «إن الله يكره الانْبِعَاقَ فى الكلام ، فرحِمَ اللهُ عبدا أوجزَ فى كلامه».

وبَعَّقَتُ زِقَّ الخمر تَبْعِيقاً ، أى شققته.

وفى الحديث : «يُبَعِّقُونَ لِقَاحَنَا» قال أبو عبيد : أى يَنحرون إبلَنا ويُسيلون دماءها.

ويقال عُقَابٌ بَعَنْقَاةٌ ، مثل عَبَنْقَاةٍ.

بقق

البَقَّةُ : البعوضةُ ، والجمع الْبَقُ.

والبَقَّةُ : اسمُ موضعٍ قريبٌ من الحيرة.

ورجلٌ بَقَاقٌ وبَقَاقَةٌ ، أى كثير الكلام ، والهاء للمبالغة. قال الراجز :

* أَخْرَسَ فى الرَكْبِ بَقَاقَ المَنْزِلِ (٢) *

وكذلك البَقْبَاقُ.

وَأَبَقَ الرجلُ ، أى كثر كلامه.

والبَقْبَقَةُ : حكاية صوت. يقال : بَقْبَقَ الكُوزُ.

وبَقَّتِ المرأةُ وأَبَقَّتْ ، أى كثُر ولدها.

وبَقَّتِ السماءُ ، أى جاءت بمطر شديد.

بلعق

الْبَلْعَقُ : نوع من التمر. قال الأصمعىُّ : أَجوَدُ تمرِ عُمَانَ الفَرْضُ والْبَلْعَقُ.

بلق

الْبَلَقُ : سوادٌ وبياضٌ ، وكذلك الْبُلْقَةُ بالضم.

وفرسٌ أَبْلَقُ وفرسٌ بَلْقَاءُ ، وقد ابْلَقَ ابْلِقَاقاً.

وفى المثل : «يَجْرِى بُلَيْقٌ ويُذَمُّ» وهو اسم فرسٍ كان يسبق الخيل وهو مع ذلك يُعَابُ.

والْأَبْلَقُ : اسمُ حِصْنٍ للسموأل (٣) بن عادياء بأرض تَيْماءَ. وفى المثل : «تَمَرَّدَ ماردٌ وَعَزَّ الْأَبْلَقُ» ، وهما حِصنان قصدتهما زَبَّاءُ ملكةُ الجزيرة فلمَّا لم تقْدِر عليهما قالت ذلك.

والْبَلَقُ : الفُسْطاطُ ، قال امرؤ القيس :

فَلْيَأْتِ وَسْطَ قِبَابِهِ بَلَقِى

وليأْتِ وَسْطَ خَمِيسِهِ رَجْلِى

والْبَلْقَاءُ : مدينةٌ بالشأم.

وَبَلَقْتُ البابَ وَأَبْلَقْتُهُ ، إذا فتحتَه كلَّه ، فَانْبَلَقَ. ومنه قول الشاعر :

__________________

(١) فى اللسان : «وجود مَرْوَانَ». وهو الصواب.

(٢) ويروى : «فى السَّفْر». وقبله :

وقد أقود بالدوى المزمل

(٣) قوله اسم حصن للسموأل ، بناه أبوه أو سليمان عليه السلام كما فى القاموس. ا ه مصحح المطبوعة الأولى.