الصفحه ٤٢٤ : ء العيّ السؤال.
قال ابن الأثير في النهاية : العيّ
الجهل ، وقد عيي به يعيا عيّاً. وعيّ بالإدغام والتشديد
الصفحه ٨٠ :
قال ابن الأثير : الأصل في الزوج الصنف
، أو النوع لكلّ شيء. (١)
وفي رواية من عدا «س» روح ، بالرا
الصفحه ٤١١ : . قال ابن الأثير : أي : استقصوا في السؤال. (١)
وفي نسخة الشهيد «يحفيه» من أحافه يحيفه
: إذا حمله على
الصفحه ٤٣٦ :
قال ابن الأثير في النهاية : وفي حديث
اشراط الساعة : «ويلقّى الشحّ». قال الحميدي : لم تضبط الرواة
الصفحه ٩٢ : طوار الصحّة بمولج
فإنّ الكوفيّين يسوّغون الترك في حالتي الضرورة والسعة من غير تمحّل أصلاً.
وأمّا
الصفحه ١٥١ : يملؤون العين والقلب وما أشبه ذلك.
وقال ابن الأثير في النهاية : وفي حديث
الدين : «إذا اتّبع أحدكم على
الصفحه ٢١٩ : داخراً
الدخور : الصغار والذّل. قال ابن الأثير
في النهاية : الداخر الذليل المهان. (١)
وفي صحاح الجوهري
الصفحه ٢١١ : ، وأدلى بماله إلى الحاكم أي : رفعه إليه.
قال ابن الأثير : يقال : أدليت الدلو
ودلّيتها إذا أرسلتها في
الصفحه ٢٥٣ :
لأنّها تستجري في
الخدمة ، استجريته وجريته : جعلته جرياً أي : وكيلاً أو رسولاً.
وفي الحديث : لا
الصفحه ٢٥٨ :
(٣) قوله عليه السلام
: وحسن مواساتهم بالماعون
في النهاية الأثيريّة : في الحديث : «وحسن
مواساتهم
الصفحه ١٠١ :
قال ابن الأثير في النهاية : المراد
بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة ، ومنه الحديث
الصفحه ١٤٦ : يتبع الشيء من النوائب.
قال ابن الأثير في النهاية : وفي حديث
قيس بن عاصم : يا رسول الله ما المال؟ قال
الصفحه ٨٣ : الدموع. (١)
والمأخوذ من أشياخنا في الصحيفة
المكرّمة بالكسر لا غير.
__________________
١. نهاية ابن
الصفحه ١١٨ : الهلاك ، والمعنيان محتملان في قوله هذا عليه السلام.
قال الجوهري : الخطر الإشراف على الهلاك
، والخطر
الصفحه ١٣٧ : ابن الأثير : (اسْتَحْوَذَ
عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ)
: أي : استولى عليهم وحواهم إليه ، وهذه اللفظة أحد