الصفحه ٣٢٢ : ، كما ربّما يقال في قوله سبحانه وتعالى : (لَا
تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ)
(٢) أنّ السنة لمّا كانت
الصفحه ٣٣٠ : فِي الأَعْنَاقِ
وَكَانَتِ الْقُبُورُ هِيَ الْمَأوَى إلَى مِيقَاتِ يَوْمِ التَّلاَقِ. أللَّهُمَّ
صَلِّ
الصفحه ٣٣٦ : إليْهِ ، وَأَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فِيهِ ،
وَوَفِّقْنَا فِيهِ لِلتَّوْبَةِ ، وَاعْصِمْنَـا فِيْهِ
الصفحه ٣٥٠ :
أن يقابل الأوج المركز عند تربيعها ويلاقيه مرّة اُخرى عند استقبالها ، ويقابله في
التربيع الاُخر
الصفحه ٣٨٦ : النسبة على ما يقال تقريباً ، ويكون التقريب فيها من حيث أخذ ارتفاع
أعظم الجبال فرسخين ونصفاً.
هذا ما نحن
الصفحه ٤٣٨ : الصحيفة........................................................... ٤٥
١ دعائه عليه السلام في التحميد لله
الصفحه ٤٩ : إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ
الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ
الصفحه ٧٣ : نِعَمِهِ الْمُتَظَاهِرَةِ لَتَصرَّفُوا فِي مِنَنِهِ فَلَمْ
يَحْمَدُوهُ ، وَتَوَسَّعُوا فِي رِزْقِهِ فَلَمْ
الصفحه ٧٩ :
الجوهري فحسب أنّ
أوّلاً عنده محمول على الظرف ، وذلك إن هو إلّا حسبان سخيف.
فمن المنصرح في كلام
الصفحه ٨١ :
والعجلة من الخطّ
والغلط والتعدّي والشطط.
قال العلّامة الزمخشري في أساس البلاغة
: تخطّأت بالمسألة
الصفحه ١٢٦ :
(٩) قوله عليه السلام
: وخير وقت ظللنا فيه
قال الجوهري : ظللت أعمل كذا بالكسر
ظلولاً : إذا عملته
الصفحه ١٤٠ :
(١) قوله عليه السلام
: أو دنياً
الصحيح أو دنيا من غير تنوين ، وإن كانت
في بعض النسخ منوّنة
الصفحه ١٦٢ :
طلب المعونة والإنتقام ، وعلى الثاني المعونة نفسها كما هنا في قوله عليه السلام «عدوى
حاضرة». ومنه قولهم
الصفحه ١٧٤ : رَحْمَتِكَ ، وَاكْتُبْ لِي أَمَاناً مِنْ سَخَطِكَ ، وَبَشِّرْنِي
بِذلِكَ فِي الْعَاجِلِ دُونَ الآجِلِ
الصفحه ٢٦١ : وَبَيْنَ
أَزْوِدَتِهِمْ ، وَحَيِّرْهُمْ فِي سُبُلِهِمْ ، وَضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ ،
وَاقْـطَعْ