والآية العلامة الظاهرة ، وحقيقته لكلّ
شيء ظاهر حسّيّ أو عقليّ هو دليل على شيء آخر يظهر للحسّ أو العقل لظهوره.
واشتقاقها : إمّا من أيّ لأنّها تبيّن أيّاً من أيّ ، أو من قولهم : أوي إليه.
قال في المفردات : وفي بناء آية ثلاثة
أقوال : قيل : هي فعلة وحقّ مثلها أن يكون لامه معتلّاً دون عينه نحو حياة ونواة ،
لكن صحّح لامه لوقوع الياء قبلها نحو راية. وقيل : هي فعلة إلّا أنّها قلّبت كراهة
ال تضعيف نحو طائي في طيء. وقيل : هي فاعلة وأصلها آيية فخفّفت فصار آية ، وذلك
ضعيف لقولهم في تصغيرها اُيّية ، ولو كانت فاعلة لقيل : اُويّة.
وقال ابن الأثير في النهاية : أصل آية
أوية بفتح الواو ، وموضع العين واو ، والنسبة إليه أووي ، وقيل : أصلها فاعلة
فذهبت منها اللام أو العين تخفيفاً ، ولو جاءت تامّة لكانت آيية.
(٩) قوله عليه السلام
: وامتهنك بالزيادة والنقصان
الإمتهان إفتعال من المهنة بمعنى الاستعمال
فيها ، وهي بالفتح والكسر الخدمة ، والماهن الخادم. أي : استخدمك واستعملك في
الخدمة.
وفي «خ» امتحنك بالحاء المهملة.
والمعنى بالزيادة والنقصان : إمّا
اختلاف مقادير جرم القمر بحسب الحسّ والرصد في الخسوفات والكسوفات بالزيادة إذا
كان في البعد الأقرب ، والنقصان إذا كان في البعد الأبعد.
وإمّا ازدياد النور وانتقاصه في الرؤية
بحسب اختلاف مقدار ما يظهر للحسّ من المستنير بنور الشمس من جرمه في الأشكال
المختلفة الهلاليّة والبدريّة ، فإنّ الأرض تسعة وثلاثون مثلاً وربع مثل للقمر ،
والشمس مائة وستّة وستّون مثلاً وربع وثمن مثل
__________________