الصفحه ١٦٥ :
رِزْقِكَ ، وَنَشَّطْتَنِي بِهَا لابْتِغاءِ مَرْضَاتِكَ وَفَضْلِكَ ،
وَقَوَّيْتَنِي مَعَهَا عَلَى مَـا
الصفحه ١٧٥ : : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) (٢)
إذ تعريف العسر وتنكير يسراً يعطي أنّ طبيعة العسر ، بل كلّ فرد من
الصفحه ١٧٦ : ء
وفي «خ» البكا مقصوراً. والبكاء بالمدّ
الصوت الذي يكون مع البكاء ، وبالقصر
الصفحه ٢٠٥ : الباء :
والقصم : الكسر مع الإنفصال على الفصم بالفاء ،
__________________
١. الصحاح : ١ / ٥٧
الصفحه ٢١٧ :
أي : أشرفت من شؤومات الذنوب على أن
أخاف لقاءك ، مع أنّ لقاءك أعظم لذّة مبغاة أبتغيها ، وأبهج سعادة
الصفحه ٢٤٩ : متعدّياً
جعله هاهنا بمعنى التعمير من العمر ، والباء في «بهم» بمعنى «مع» أي : وبتعميري
معهم كما التمتيع
الصفحه ٢٥٢ : وخفارته.
وبفتحها من جاراه مجاراة فهذا مجار وذاك
مجاري ، إذا جرى معه وماشاه مماشاة عناية به وكلاءة له
الصفحه ٢٥٣ : ورسالته.
قال في أساس البلاغة : أي : لا
يستتبعنّكم حتّى تكونوا منه بمنزلة الوكلاء مع الموكّل. (٢)
وحمله
الصفحه ٢٨٢ : ثمّ البدأة يقول عزّ من قائل : (ادْعُونِي) (١)
وإمّا الوصل مع إظهار همزة الأمر المضمومة على سبيل
الصفحه ٢٨٥ :
فُرُوضِـكَ (٨)
الَّتِي مَنْ ضَيَّعَها هَلَكَ ، وَلَسْتُ أَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بِفَضْلِ نَافِلَة
مَعَ
الصفحه ٢٨٦ : مَعَ ذَلِكَ ثِقَتِي فَأَتَفَرَّغَ لِمَا
هُوَ أَحْظَى لِيْ عِنْدَكَ ، قَدْ مَلَكَ الشَّيْطَانُ عِنَانِي
الصفحه ٢٨٩ : ، وبكسرها وفتحها معهاً «ع» ، والرواية
المشهورة إنّهما بهما معاً هي الأصل.
__________________
١. أساس
الصفحه ٢٩١ : بالجرّ عطفاً على الرضا ، وفي
رواية «ع» على النصب : إمّا على أخذ الواو بمعنى «مع» ، وإمّا على العطف على
الصفحه ٣٠٤ : جلباب الباطل.
أو «على» بمعنى «مع» كما في قوله علا من
قائل (وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ
عِلْمٍ عَلَى
الصفحه ٣١٤ : لَنَا مِنْ صَالِحِ الأعْمَـالِ عَمَلاً نَسْتَبْطِئُ مَعَهُ
الْمَصِيرَ إلَيْكَ ، وَنحْـرِصُ لَهُ عَلَى