سَمْعاً وسَمَاعاً. وقد يجمع على أَسْمَاعٍ ، وجمع الأَسْمَاعِ أَسَامِعُ.

وقولهم : سَمْعَكَ إلىَّ ، أى اسْمَعْ منّي.

وكذلك قولهم : سَمَاعِ ، أى اسْمَعْ ، مثل دَرَاكِ ومَنَاعِ ، بمعنى أَدْرِكْ وامْنَعْ.

وتقول : فَعَلَهُ رياءً وسُمْعَةً (١) ، أى ليراه الناس وليسمعوا به.

واسْتَمَعْتُ كذا ، أى أصغيتُ ، وتَسَمَّعْتُ إليه. فإذا أدغمتَ قلتَ اسَّمَّعْتُ إليه. وقرئ : (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى). يقال : تَسَمَّعْتُ إليه ، وسَمِعْتُ إليه ، وسَمِعْتُ له ، كلُّه بمعنى ، لأنَّه تعالى قال : (لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ) ، وقرئ : لا يَسْمَعُونَ إلى الملأ الأعلى مخفَّفا.

وتَسَامَعَ به الناسُ.

وأسْمَعَهُ الحديثَ وسَمَّعَهُ ، أى شتمه. وقوله تعالى : (وَاسْمَعْ غَيْرَ) مُسْمَعٍ قال الأخفش : أى لا سَمِعْتَ.

وقوله تعالى : (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) (٢) ، أى ما أبصره وأَسْمَعَهُ ، على التعجُّب. والمُسْمِعَةُ : المغنِّيةُ.

والسِّمْعُ بالكسر : الصِيتُ والذكرُ الجميلُ.

يقال : ذهب سِمْعُهُ فى الناس.

ويقال أيضا : اللهمَ سِمْعاً لا بِلْغاً ، وسَمْعاً لا بَلْغاً (١) ، أى نَسْمَعُ به ولا يَتِمُّ.

والسِّمْعُ أيضاً : سَبُعٌ مركَّبٌ ، وهو ولد الذئب من الضبع. وفى المثل : «أَسْمَعُ من السِّمْعِ الأَزَلِّ» ، وربما قالوا : «أَسْمَعُ من سِمْعٍ».

قال الشاعر :

تَرَاهُ حَدِيدَ الطَرْفِ أَبْلَجَ واضِحاً

أَغَرَّ طَوِيلَ الباعِ أَسْمَعَ من سِمْعِ

وسَمَّعَ به ، أى شَهَّرَهُ. وفى الحديث : «من فعل كذا سَمَّعَ الله به أَسَامِعَ خَلْقِهِ (٢) يوم القيامة». والتَّسْمِيعُ : التشنيعُ. ويقال أيضا : سَمَّعَ به ، إذا رفَعه من الخمول ونشَر ذكره.

وسَمَّعَهُ الصوتَ وأَسْمَعَهُ.

والسَّامِعةُ : الأُذُنُ : قال طرفة يصف أذُنَىْ ناقته :

مُؤَلَّلَتَانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهما

كَسَامِعَتَيْ شَاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ

__________________

(١) فى القاموس : «وما فَعَلَه رياءً ، ولا سَمْعَةً ، ويُضَمُّ ويُحرَّكُ ، وهو ما نُوِّهَ بذكره ليُرَى ويُسْمَعَ».

(٢) قوله تعالى : (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) سورة الكهف. وفى المختار (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ). سورة مريم.

(١) الأول بكسر السين والباء والثانى بفتحهما.

(٢) أسامع : جمع أسمع ، وهذه جمع سمع. وروى : «سامع خلقه» برفع سامع على البدلية من لفظ الجلالة.