سجع

السَّجْعُ (١) : الكلام المقفَّى ، والجمع أَسْجَاعٌ (٢) وأَسَاجِيعُ. وقد سَجَعَ الرجل سَجْعاً وسَجَّعَ تَسْجِيعاً ، وكلامٌ مُسَجَّعٌ ، وبينهم أُسْجُوعَةٌ.

وسَجَعَتِ الحمامةُ ، أى هدرتْ. وسَجَعَتِ الناقةُ ، أى مدَّت حنينها على جهةٍ واحدة.

قال أبو زيد : السَّاجِعُ : القاصدُ. وأنشد لذى الرمة :

قَطَعْتُ بها أرضاً تَرَى وَجْهَ رَكْبِها

إذا ما عَلَوْهَا مُكْفَأً غيرَ سَاجِعِ

أى جائراً غيرَ قاصدٍ.

سرع

السُّرْعَةُ : نقيضُ البطءِ. تقول منه : سَرُعَ سِرَعاً ، مثال صَغُرَ صِغَراً فهو سَرِيعٌ. وعجبت من سُرْعَةِ ذاك ، وسِرَعِ ذاك ، مثال صِغَرِ ذاك ، عن يعقوب.

وقولهم : السَّرَعَ السَّرَعَ ، مثال الوحَى الوحَى.

وأَسْرَعَ فى السير ، وهو فى الأصل متعدٍّ.

والمُسَارَعَةُ إلى الشيء : المبادرةُ إليه.

وتَسَرَّعَ إلى الشرّ.

وسَرْعَانَ ذا خروجاً ، وسُرْعَانَ وسِرْعَانَ ، ثلاث لغات ، أى سَرُعَ ذا خروجاً ، نُقِلَتْ فتحة العين إلى النون ، لأنَّه معدول من سَرُعَ فبُنِىَ عليه.

ولَسِرْعَانَ ما صنعت كذا ، أى ما أَسْرَعَ.

وقول الباهلى (١) :

أَنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ

وحَبلُ الوصلِ مُنْتَكِثٌ حَذِيقُ

أراد سَرُعَ فخفف ، والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفَخِذِ فَخْذٌ ، وللعَضُدِ : عَضْدٌ ، ولا تقول للحَجَرِ حَجْرٌ ، لخفة الفتحة.

أبو زيد : أَسْرَعَ القومُ ، إذا كانت دوابُّهم سِرَاعاً.

وسَارَعُوا إلى كذا وتَسَارَعُوا إليه بمعنىً.

وسَرَعَانُ الناسِ بالتحريك : أوائلُهُم. وهذا يلزم الإعرابُ نونَه فى كل وجه.

والسَّرْعُ : القضيب من قُضبان الكرْم الغضِّ لسَنَتِهِ. وكلُّ قضيبٍ رطبٍ سَرْعٌ وسَرَعْرَعٌ.

والسَّرَعْرَعُ أيضاً : الشابُّ الناعمُ البدنِ.

والأَسَارِيعُ : شُكُرٌ تخرج فى أصل الحَبَلَةِ قال ابن السكيت : اليُسْرُوعُ والأُسْرُوعُ : دودة حمراء تكون فى البقل ثم تنسلخ فتصير فراشةً ، والأصل يَسْرُوعٌ بالفتح ، لأنه ليس فى الكلام يُفْعُولٌ. قال سيبويه : وإنما ضَمُّوا أوَّله

__________________

(١) سَجَعَ من باب قَطَعَ.

(٢) قوله والجمع أسجاع يستدرك به وبأشكال وأضياع وأسماع على قولهم فعل الصحيح العين لا يجمع على أفعال إلا فى ثلاثة ألفاظ : فرخ ، وزند ، وحمل. قاله نصر.

(١) هو مالك بن زغبة.