* وغِبُّ عَدَاوتي كَلَأٌ جُدَاعُ (١) *

وجَدَّعَهُ تَجْدِيعاً ، أى قال له : جَدْعاً لك! وحمارٌ مُجَدَّعٌ ، أى مقطوعُ الأذن.

وأمَّا قول ذى الْخِرَقِ الطُهَوِىِّ :

أَتَانِى كلامُ التَغْلَبِىِّ ابنُ دَيْسَقٍ		ففى أىِّ هذا وَيْلَهُ يَتَتَرَّعُ
يقولُ الْخَنَا وأَبْغَضُ العُجْمِ نَاطقاً		إلى رَبنَا صَوْتُ الْحِمَارِ الْيُجَدَّعُ

فإنَّ الأخفش يقول : أراد الذى يُجَدَّعُ ، كما تقول : هو الْيَضْرِبُكَ ، تريد هو الذى يضربك. وهو من أبيات الكتاب (٢).

وقال أبو بكر ابن السراج : لمَّا احتاج إلى رفع القافية قلبَ الاسمَ فعلاً ، وهو من أقبح ضرورات الشِعر.

والجَنَادِعُ : الأحناشُ ، ويقال هى جنادبُ تكون فى جِحَرَةِ اليرابيع والضِبَابُ ، يخرجن إذا دنا الحافر من قَعْر الجُحر. ومنه قيل : رأيت جَنَادِعَ الشرّ ، أى أوائله ، الواحدة جُنْدُعَةٌ ، وهو ما دَبَّ من الشرِّ.

وذاتُ الجَنَادِعِ : الداهيةُ. وعبد الله بن جُدْعَانَ (١).

جذع

الجَذَعُ قبل الثَنِىِّ ، والجمع جُذْعَانٌ وجِذَاعٌ ، والأنثى جَذَعَةٌ ، والجمع جَذَعَاتٌ.

تقول منه لولد الشاة فى السنة الثانية ولولد البقر والحافر فى السنة الثالثة ، وللإبل فى السنة الخامسة : أَجْذَع.

والجَذَعُ : اسمٌ له فى زمنٍ ليس بسِنٍّ تنبت ولا تسقط. وقد قيل فى ولد النعجة : إنَّه يُجْذِعُ فى ستّة أشهر أو تسعة أشهر ، وذلك جائزٌ فى الأُضْحِيَةِ.

والأَزْلَمُ الجَذَعُ : الدهرُ. قال لقيط بن مَعْمَرٍ (٢) الإيادىُّ :

يا قومِ بَيْضَتَكمْ لا تُفْضَحُنَّ بها

إنِّى أخاف عليها الأَزْلَمَ الجَذَعا

وأما قول الشاعر (٣) :

* أَلْقَى عَلَىَّ يَدَيْهِ الأَزْلَمُ الجَذَعُ (٤) *

فيقال الدهرُ ، ويقال الأسد.

__________________

(١) صدره :

وقد أصل الخليل وإن ناني

وفى المطبوعة : «وغب عدوتى» صوابه من اللسان والمخطوطة.

(٢) كتاب سيبويه.

(١) أحد أجواد العرب. وفى القاموس : «وربما كان يحضر النبى صلى الله عليه وسلم طعامه. وكانت له جفنة يأكل منها القائم والراكب لعظمها».

(٢) ويقال «يعمر».

(٣) الأخطل.

(٤) صدره :

يا بشر لو لم أكن منكم بمنزلة