وكَأَنَّ الخَمرَ العَتِيقَ من الإِسْ

فَنْطِ ممزوجةً بماءٍ زُلَالِ

سقط

سَقَطَ الشيءُ من يدى سُقُوطاً ، وأَسْقَطْتُهُ أنا.

والمَسْقَطُ ، بالفتح : السُّقُوطُ.

وهذا الفعلُ مَسْقَطَةٌ للإنسان من أعين الناس.

والمَسْقِطُ ، مثالُ المجلسِ : الموضعُ. يقال : هذا مَسْقِطُ رأسي ، أى حيث وُلِدْتُ.

وأتانا فى مَسْقِطِ النجمِ : حيثُ سَقَطَ.

وسَاقَطَهُ ، أى أَسْقَطَهُ ، وقال (١) يصف الثَور والكلاب :

يُسَاقِطُ عنه رَوْقُهُ ضارِياتِها

سِقاطَ حديد القَيْنِ أَخْولَ أَخْولَا

قال الخليل : يقال سَقَطَ الولد من بطن أمه ، ولا يقال وقع.

وسُقِطَ فى يده ، أى ندِم. ومنه قوله تعالى : (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ) قال الأخفش : وقرأ بعضهم : «سَقَطَ» كأنّه أضمر الندم. وجوَّز أُسْقِطَ فى يده.

وقال أبو عمرو : ولا يقال أُسْقِطَ فى يده بالألف على ما لم يسمَّ فاعله. وأحمد بن يحيى مثله.

والسَّاقِطُ والسَّاقِطَةُ : اللئيمُ فى حسبه ونفسه. وقومٌ سَقْطَى وسُقَّاطٌ.

وتَسَاقَطَ على الشيء ، أى ألقَى بنفْسه عليه.

والسَّقْطَةُ : العَثْرَةُ والزَّلَّةُ. وكذلك السِّقَاطُ.

قال سُويد بن أبى كاهل :

كيف يَرْجُونَ سِقَاطِي بَعْدَ ما

جَلَّلَ الرأسَ مشِيبٌ وصَلَعْ

والسِّقَاطُ فى الفرس : استرخاءُ العَدْوِ.

وسِقَاطُ الحديث : أن يتحدَّث الواحدُ وينصتَ له الآخر ، فإذا سكت تحدَّث الساكتُ. قال الفرزدق :

إذا هُنَ سَاقَطْنَ الحديثَ كأنّه

جَنَى النَّحْلِ أو أَبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفُ

وسَقْطُ الرملِ : مُنْقَطَعُهُ. وفيه ثلاث لغاتٍ :سِقْطٌ وسُقْطٌ وسَقْطٌ. وكذلك سَقْطُ الولد ، لما يَسْقُطُ قبل تمامه.

وسَقْطُ النارِ : ما يَسْقُطُ منها عند القدح فى اللغات الثلاث.

قال الفراء : سقْطُ النارِ يذكَّر ويؤنث.

وأَسْقَطَتِ الناقةُ وغيرها ، إذا ألقت ولدَها.

والسِّقْطانِ من الظليم : جناحاه.

وسِقْطُ السحابِ : حيث يُرَى طرفُه كأنّه سَاقِطٌ على الأرض فى ناحيةِ الأفق ، وكذلك سِقْطُ الخِبَاءِ.

وسِقْطَا جناحِ الطائر : ما يُجَرُّ منهما على الأرض.

__________________

(١) هو ضابئ بن الحرث البرجمى.