ونحن إذا عِمَادُ القَوْمِ خَرَّتْ

على الأَحْفَاضِ نَمْنَعُ مَنْ يلِينا

أى خَرَّتْ على المتاع. ويروى «عن الأَحْفَاضِ» ، أى خَرَّتْ عن الإبل التى تحمل خُرْثِىَّ البيت.

وحَفَضْتُ العُودَ حَفْضاً : حَنَيْتُهُ وعَطَفته.

قال رؤبة :

* إِمَّا تَرَىْ دَهْراً حَنَانِى حَفْضَا (١) *

فجعله مصدراً لَحِنَانِى ، لأنَّ حَنَانِي وحفضني واحدٌ.

قال الأصمعىّ : حَفَضْتُ الشيءَ : ألقيته من يدى وطرحته. قال : ومنه حَفَّضْتُهُ تَحْفِيضاً.

قال أمية :

وَحُفِّضَتِ البُدُورُ وَأَرْدَفَتْهُمْ

فُضُولُ اللهِ وَانْتَهَتِ القُسُومُ (٢)

قال : ويروى «النُذُورُ».

حمض

الحُمُوضَةُ : طعمُ الحَامِضِ.

وقد حَمُضَ الشيءُ بالضم ، وحَمَضَ الشيءُ أيضاً بالفتح ، يَحْمُضُ حُمُوضَةً وحَمْضاً أيضا.

يقال : جاءنا بإدْلَةٍ ما تُطَاقُ حَمْضاً ، أى حُمُوضَةً ، وهى اللبن الخاثر الشديد الحُمُوضَةِ. وقولهم : فلان حَامِضُ الرئتين ، أى مُرُّ النفسِ.

والحَمْضُ : ما مَلُحَ وأَمَرَّ من النبات ، كالرِمْثِ والأثْلِ والطَرْفَاءِ ونحوها.

والخُلَّةُ من النبت : ما كان حُلوًا. تقول العرب : الخُلّةُ خبزُ الإبل والحَمْضُ فاكهتُها ، ويقال لحمُهَا. والجمع الحُمُوضُ. قال الراجز :

تَرْعَى (١) الغَضَى من جَانِبَىْ مُشَفِّقِ

غِبًّا ومن يَرْعَ الحُمُوضَ يَغْفِقِ

أى يَرِدُ الماءَ كل ساعة. ومنه قولهم للرجل إذا جاء متهدِّداً : أنت مُختلٌ فتَحَمَّضْ.

والحَمْضَةُ : الشهوةُ للشيء.

وفى حديث الزهرىِ : «الأذنُ مَحَّاجَةٌ ولِلنَفسِ (٢) حَمْضَةٌ» ؛ وإنما أُخِذَتْ من شهوة الإبل للحَمْضِ ، لأنَّها إذا مَلَّتِ الخُلَّةَ اشتهت الحَمْضَ فتُحَوَّلُ إليه.

وأَحْمَضَتِ الأرضُ فهى مُحْمِضَةٌ ، أى كثيرة الحَمْضِ.

والتَّحْمِيضُ : الإقلالُ من الشيء ، يقال حَمَّضَ لنا فلان فى القِرَى ، أى قَلَّلَ.

وأمَّا قول الأغلب العجلىِّ :

* لا يُحْسِنُ التَّحْمِيضَ إِلَّا سَرْدَا*

__________________

(١) بعده :

أطر الصناعين العريش القعضا

(٢) القسوم : الأيمان ، والبيت فى صفة الجنة.

(١) فى اللسان : يرعى.

(٢) فى المطبوعة الأولى : «والنفس» ، صوابه من اللسان.