والقِصَاصُ : القَوَدُ.

وقد أَقَصَ الأميرُ فلاناً من فلان ، إذا اقْتَصَ له منه فجرحَه مثل جرحه ، أو قتَلَه قَوَداً.

واسْتَقَصَّهُ (١) : سأله أن يُقِصَّهُ منه. وتَقَاصَ القومُ ، إذا قَاصَ كلُّ واحدٍ منهم صاحبَه فى حسابٍ أو غيره.

ويقال : ضربه حتَّى أَقَصَّهُ من الموت ، أى أدناه منه.

وقال الفراء : قَصَّهُ الموتُ وأَقَصَّهُ بمعنًى ، أى دنا منه.

وكان يقول : ضربه حتَّى أَقَصَّهُ الموتَ.

وقَصَصْتُ الشَعْرَ : قطعته.

وطائرٌ مَقْصُوصُ الجناحِ.

والمِقَصُ : المقراضُ ، وهما مِقَصَّانِ. قال الأصمعىّ : قُصَاصُ الشَعْرِ حيث تنتهى نِبْتَتُهُ من مقدّمه ومؤخّره. وفيه ثلاث لغاتٍ : قُصَاصٌ وقَصَاصٌ وقِصَاصٌ ، والضم أعلى.

قال ابن السكيت : القَصِيصَةُ : نبتٌ يخرج إلى جانبه الكمأةُ ، والجمع قَصِيصٌ. وقد أَقَصَّتِ الأرضُ ، أى أنبتته.

ويقال أيضا : أَقَصَّتِ الشاةُ والفرسُ : استبانَ حَملُهما ، فهى مُقِصٌ من خيلٍ مَقَاصَ ، عن الأصمعى (١).

والقَصِيصَةُ من الإبل : الزاملةُ يُحْمَلُ عليها الطعامُ والمتاعُ لضعفها.

والقَصُ : رأسُ الصدر ، يقال له بالفارسية «سَرْسِينَهْ». وكذلك القَصَصُ للشاة وغيرها.

ومنه قولهم : هو ألْزَمُ لك من شُعَيرَاتِ قَصِّكَ (٢).

والقَصَّةُ : الجِصُّ ، لغةٌ حجازيةُ.

وقد قَصَّصَ دَارَهُ ، أى جَصَّصَهَا.

وفى الحديث : «الحائض لا تغتسل حتَّى ترى القَصَّةَ البيضاء» ، أى حتَّى تُخرِجَ القُطنة أو الخرقة التى تحتشى بها كأنَّها قَصَّةٌ لا يخالطها صُفْرَةٌ ولا تَرِيَّةٌ (٣).

والقُصَّةُ بالضم : شَعْرُ الناصية. وقال يصف فرساً :

__________________

(١) قوله واستقصه سأله الخ فالسين والتاء للطلب. وأما قول القاموس : واقتص فلانا سأله الخ. فهو وهم نبه عليه شارحه

(١) وقال ابن الأعرابى : لَقِحَتِ الناقةُ ، وحَمَلَتِ الشاةُ ، وأَقَصَّتِ الفرس والأتان ، فى أول حملها ، وأَعَقَّتْ فى آخره ، إذا استبان حملها ا ه. م ر.

(٢) أى أنه لا يفارقك ولا تستظيع أن تلقيه عنك.

يضرب لمن ينتفى من قريبه ولمن أنكر حقا يلزمه من الحقوق ا. م ر.

(٣) التَرِيَّة كعنية : ما تراه الحائض عند الاغتسال ، وهو الشىء الخفى السير أقل من الصفرة والكدرة ا ه. قاموس.