قال ابن السكِّيت : كلُّ مُلتقَى عظيمينِ فهو فَصٌ ، يقال للفرس : إنَ فُصُوصَهُ لَظِلماءٌ ، أى ليست بِرَهْلةٍ كثيرة اللحمِ.

وفَصُ الْأَمرِ : مَفْصِله ، قال الشاعر :

ورُبَّ امْرِئٍ خِلْتَهُ مَائِقاً (١)

ويأتيك بالأمر من فَصِّهِ

والفِصْفِصَةُ بالكسر : الرَطْبَةُ ، وأصلها بالفارسية «إسْفَسْتِ». قال النابغة يصف فرساً (٢) :

وقَارَفَتْ وهى لم تَجْرَبْ وبَاعَ لَهَا

من الفَصَافِصِ بالنُّمِّىِّ سِفْسِيرُ

النُمِّىُّ : الفُلُوسُ.

وفَصَ الجرحُ فَصِيصاً : لغةٌ فى فزَّ ، أى نَدِىَ وسالَ.

وفَصَصْتُ كذا من كذا وافْتَصَصْتُهُ ، أى فصَلته وانتزعته ، فانْفَصَّ أى انفصل.

وقال الفراء : أَفْصَصْتُ إليه من حقِّه شيئاً ، أى أخرجت.

وما اسْتَفَصَ منه شيئاً ، أى ما استخرجَ.

فيص

المُفَاوَصَةُ فى الحديث : البيانُ. يقال ما أَفَاصَ بكلمةٍ. قال يعقوب : أى ما تخلَّصها ولا أبانها.

قال : ويقال : والله ما فِصْتُ ، كما تقول : والله ما برِحْت.

ويقال : قَبضْتُ على ذنَب الضبِ فأَفَاصَ من يدى حتَّى خلَّص ذنَبه.

قال الأصمعىّ : قولهم : ما عنه مَحِيص ولا مَفِيص ، أى ما عنه مَحِيد. وما استطعت أن أَفِيص منه ، أى أحيد.

وقول امْرئ القيس :

مَنَابِتُهُ مثل السَدُوسِ ولونُهُ

كَشَوْكِ السَيَالِ فهو عَذْبٌ يَفِيص (١)

قال الأصمعىّ : ما أدرى ما يَفِيص.

وقال غيره : هو من قولهم فَاصَ فى الأرض ، أى قَطَرَ وذهب. يقال : ما فِصْتُ ، أى ما برحت.

فصل القاف

قبص

القَبْصُ (٢) : التناول بأطراف الأصابع. ومنه قرأ الحسن : «فقَبَصْتُ قَبْصَةً من أثَرِ الرَسُول».

__________________

(١) فى اللسان «تَزْدَرِيه العيون».

(٢) الصواب أنه لأوس يصف ناقة. ا ه م ر. ثم قال : والرطبة من علف الدواب ، أى بفتح الراء ، وتسمى القت.

(١) الضمير فى منابته للثغر. وروى «يفيص» بضم الياء من الإفاصة. يقال : أفاص الكلام : أبانه. قال ابن برى : فيكون يفيص على هذا حالا ، أى هو عذب فى حال كلامه ا ه. م ر.

(٢) قبص كضرب.