كعر

الأصمعى : إذا حمل الفَصِيلُ فى سنامه شحماً قيل : أَكْعَرَ فهو مُكْعِرٌ ، أى مُجْذٍ (١).

والكَنْعَرَةُ : الناقة العظيمة ، وجمعها كَنَاعِرُ ، حكاه أبو عبيد عن أبى زيد.

كعبر

الكُعْبُرَةُ : واحدة الكَعَابِرِ ، وهو شىء يخرج من الطعام إذا نُقِّىَ غليظُ الرأسِ مجتمعٌ ، ومنه سمِّيت رءوسُ العظامِ الكَعَابرَ.

ويقال : كَعْبَرَهُ بالسيف ، أى قطعه ، ومنه سمِّى المُكَعْبرُ الضَبِّىُّ ، لأنّه ضَرب قوماً بالسَيف.

كفر

الكُفْرُ : ضدُّ الإيمان. وقد كَفَرَ بالله كُفْرًا.

وجمع الكَافِرِ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ وكِفَارٌ أيضاً ، مثل جائعٍ وجِيَاعٍ ، ونائمٍ ونيامٍ. وجمع الكَافِرَةِ الكَوَافِرُ.

والكُفْرُ أيضاً : جُحُودُ النعمةِ ، وهو ضدُّ الشكر. وقد كَفَرَهُ كُفُورًا وكُفْرَاناً. وقوله تعالى : (إِنَّا بِكُلٍ كافِرُونَ) ، أى جاحدون.

وقوله عزّ وجلّ : (فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً). قال الأخفش : هو جمع الكُفْرِ ، مثل بُرْدٍ وبُرُودٍ.

والكَفْرُ بالفتح : التغطيةُ. وقد كَفَرْتُ الشىءَ أَكْفِرُهُ بالكسر كَفْراً ، أى سَتَرْتُهُ.

ورمادٌ مَكْفُورٌ ، إذا سفَت الريحُ الترابَ عليه حتَّى غطَّته. وأنشد الأصمعى (١) :

هَلْ تَعْرِفُ الدَارَ بأَعْلَى ذِى القُورْ

قد دَرَسَتْ غيرَ رَمَادٍ مَكْفُورْ (٢)

والكَفْرُ أيضاً : القَرْيَةُ. وفى الحديث : «تخرجُكم الرومُ منها كَفْرًا كَفْرًا» أى قرية قريةً ، من قرى الشام. ولهذا قالوا : كَفْرُ تُوثَا ، وكَفْرُ تِعْقَابٍ وغير ذلك ، إنَّما هى قرىً نسبتْ إلى رجالٍ. ومنه قول معاوية : «أهل الكُفُورِ هم أهل القبور» ، يقول : إنَّهم بمنزلة الموتى لا يُشاهدون الأمصار والجُمَعَ وما أشبهها.

والكَفْرُ أيضاً : القبرُ. ومنه قيل : «اللهم اغفرْ لأهل الكُفُورِ».

والكَفْرُ أيضاً : ظُلْمَةُ الليل وسوادُه. وقد يُكْسَرُ ، قال حميد (٣) :

فوَرَدَتْ قبل انبلاجِ الفَجْرِ

وابْنُ ذُكَاءَ كامنٌ فى كَفْرِ

أى فيما يواريه من سواد الليل.

__________________

(١) أجذى فهو مجذ ، أى حمل فى سنامه الشحم.

(١) لمنظور بن مرثد الأسدى.

(٢) بعده :

مكتئب اللون مروج ممطور

(٣) الأرقط.