بابُ الدّالْ
فصل الألف
أبد
الأبَد : الدهر ؛ والجمع آبَادٌ وأُبُودٌ. يقال أَبَدٌ أَبِيدٌ ، كما يقال دهرٌ داهرٌ (١).
ولا أفعله أبَدَ الأَبِيدِ ، وأَبَدَ الآبِدِينَ كما يقال : دهر الداهرين ، وعَوضَ العائضين.
والأَبَدُ أيضاً : الدائم. والتأبِيدُ : التخليد.
وأَبَدَ بالمكان يَأْبِدُ بالكسر أُبُوداً ، أى أقام به.
وأَبَدَتِ البهيمة تَأْبُدُ وتأْبِدُ ، أى توحَّشَتْ.
والأَوابِدُ : الوحوشُ. والتَّأبِيدُ (٢) : التوحّشُ.
وتَأَبَّدَ المنزل ، أى أقفر وأَلِفَتْهُ الوحوش.
وجاء فلان بآبِدةٍ ، أى بداهيةٍ يبقى ذكرُها على الأَبَدِ. ويقال للشوارد من القوافى : أَوَابِدُ.
قال الفرزدق :
لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمِى بِلُؤْمِ أَبِيكُمُ |
|
وأَوَابِدِى بتَنَحُّلِ الأَشْعارِ |
وأَبِدَ الرجل ، بالكسر : غضب. وأَبِدَ أيضاً : توحَّش ، فهو أَبِدٌ. قال أبو ذؤيب :
فافْتَنَّ بعدَ تَمامِ الظِمْءِ نَاجِيةً |
|
مثلَ الهِراوةِ ثِنْياً بِكْرُها (١) أَبِدُ |
أى ولدها الأول قد توحّش معها.
والإِبِدُ ، على وزن الإبل ، الوَلُودُ ، من أَمَةٍ أو أَتَانٍ. وقولهم :
لَنْ يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ |
|
إلَّا بِجَدِّ ذى الإِبِدْ |
فى كلِّ ما عَامٍ تَلِدْ |
والإبِدُ ههنا : الأَمَةُ ، لأنَّ كونها ولوداً حرمانٌ وليس بجدٍّ ، أى لا تزداد إلا شرًّا.
أجد
نَاقَةٌ أُجُدٌ ، إذا كانت قوية موثَّقة الخلق.
ولا يقال للبعير أُجُدٌ.
وآجَدَهَا الله فهى مُوجَدَةُ القَرَا ، أى موثَّقَةُ الظهر.
وبناء مُؤْجَدٌ (١).
والحمد لله الذى آجَدَنِى بعد ضعف ، أى قَوَّانِى.
وإجِدْ بالكسر : زجرٌ للإبل.
__________________
(١) فى اللسان : «دهير».
(٢) فى اللسان : «التأبد».
(١) فى القاموس : بِنَاءٌ مُوجَدٌ : مُحْكَمٌ ، بدون همزٍ.