وأَنْجَدْتُهُ : أعنْته. ونَاجَدْتُهُ مُنَاجَدَةً مثله.
ورجل مُنَاجِدٌ ، أى مقاتلٌ.
الأصمعىّ : نَجِدَ الرجلُ بالكسر يَنْجَدُ نَجَداً ، أى عرِق من عمل أو كَرْب. والنَجَدُ : العَرَقُ.
قال النابغة :
يَظَلُّ من خَوْفِهِ المَلَّاحُ معتصماً |
|
بالخَيْزُرانةِ بعد الأَيْنِ والنَجَدِ |
والمَنْجُودُ : المكروبُ. وقد نُجِدَ نَجْداً ، فهو منجودٌ ونَجِيدٌ.
قال : والنَجُودُ من حُمُرِ الوحش : التى لا تحمل ؛ ويقال : هى الطويلة المشرِفة ؛ والجمع نُجُدٌ.
وعَاصِمُ (١) بن أبى النَجُودِ ، من القُرَّاء.
والنِجَادُ : حمائلُ السيف.
والناجُودُ : كلُّ إناءٍ يُجْعَلُ فيه الشرابُ من جَفْنة وغيرها.
والنَجَدَاتُ : صِنفٌ من الخوارج ، وهم أصحاب نَجْدَةَ بن عامر الحنفىّ.
ندد
نَدَّ البعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونِدَادًا ونُدُوداً : نَفَرَ وذهَبَ على وجهه شاردَا. ومنه قرأ بعضهم : يَوْمَ التَنَادِّ.
والنَدُّ : التَلُّ المرتفع فى السماء. والنَدُّ (١) من الطِيبِ ليس بعربى.
والنِدُّ بالكسر : المِثلُ والنَظير ، وكذلك النَدِيدُ والنَدِيدَةُ. قال لبيد :
لِكَيْلَا يَكُونَ السَّنْدَرِىُ (٢) نَدِيدَتِى |
|
وأَجْعَلَ (٣) أَقْوَاماً عُمُوماً عَمَاعِمَا |
ويقال : نَدَّدَ به ، أى شهره وسمَّع به.
نشد
نَشَدْتُ الضالّة أنْشُدُهَا نِشْدَةً ونِشْدَاناً ، أى طلبْتها. وأَنْشَدْتُها ، أى عرّفتها. وأما قول أبى دُوَاد (٤) :
ويُصِيخُ أحياناً كما اسْ |
|
تَمَعَ المُضِلُّ لصوتِ ناشِدْ |
فهو المُعَرِّفُ ههنا ، ويقال هو الطالب ، لأنَّ المُضِلَّ يشتهى أن يجد مُضِلًّا مثلَه ليتعزَّى به.
ونَشَدْتُ فلانا أَنْشُدُهُ نَشْداً ، إذا قلت له : نَشَدْتُكَ اللهَ ، أى سألتك بالله ، كأنَّك ذَكَّرْتَهُ إيَّاه فنَشَدَ ، أى تذكَّر. وقول الأعشى :
__________________
(١) عاصم : شيخ حفص وشعبة ، والده أبو النجود بفتح النون ، وأمه بهدلة. وقد ينسب إليهما بتقديم الأب فيقال ابن أبى النجود بن بهدلة ، كما صنع القاموس هنا ، فتثبت ألف ابن ، لأن بهدلة أمه زوجة أبى النجود. وله نظائر ذكرناها فى المطالع النصرية ، فانظرها صفحة ١٧٦. قاله نصر.
(١) يقال أيضاً بالكسر.
(٢) السندرى شاعر اه. مختار ، لم يذكره القاموس فى مادته.
(٣) ويروى : «وأشتم».
(٤) يصف الثور.