وأَنْجَدْتُهُ : أعنْته. ونَاجَدْتُهُ مُنَاجَدَةً مثله.

ورجل مُنَاجِدٌ ، أى مقاتلٌ.

الأصمعىّ : نَجِدَ الرجلُ بالكسر يَنْجَدُ نَجَداً ، أى عرِق من عمل أو كَرْب. والنَجَدُ : العَرَقُ.

قال النابغة :

يَظَلُّ من خَوْفِهِ المَلَّاحُ معتصماً

بالخَيْزُرانةِ بعد الأَيْنِ والنَجَدِ

والمَنْجُودُ : المكروبُ. وقد نُجِدَ نَجْداً ، فهو منجودٌ ونَجِيدٌ.

قال : والنَجُودُ من حُمُرِ الوحش : التى لا تحمل ؛ ويقال : هى الطويلة المشرِفة ؛ والجمع نُجُدٌ.

وعَاصِمُ (١) بن أبى النَجُودِ ، من القُرَّاء.

والنِجَادُ : حمائلُ السيف.

والناجُودُ : كلُّ إناءٍ يُجْعَلُ فيه الشرابُ من جَفْنة وغيرها.

والنَجَدَاتُ : صِنفٌ من الخوارج ، وهم أصحاب نَجْدَةَ بن عامر الحنفىّ.

ندد

نَدَّ البعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونِدَادًا ونُدُوداً : نَفَرَ وذهَبَ على وجهه شاردَا. ومنه قرأ بعضهم : يَوْمَ التَنَادِّ.

والنَدُّ : التَلُّ المرتفع فى السماء. والنَدُّ (١) من الطِيبِ ليس بعربى.

والنِدُّ بالكسر : المِثلُ والنَظير ، وكذلك النَدِيدُ والنَدِيدَةُ. قال لبيد :

لِكَيْلَا يَكُونَ السَّنْدَرِىُ (٢) نَدِيدَتِى

وأَجْعَلَ (٣) أَقْوَاماً عُمُوماً عَمَاعِمَا

ويقال : نَدَّدَ به ، أى شهره وسمَّع به.

نشد

نَشَدْتُ الضالّة أنْشُدُهَا نِشْدَةً ونِشْدَاناً ، أى طلبْتها. وأَنْشَدْتُها ، أى عرّفتها. وأما قول أبى دُوَاد (٤) :

ويُصِيخُ أحياناً كما اسْ

تَمَعَ المُضِلُّ لصوتِ ناشِدْ

فهو المُعَرِّفُ ههنا ، ويقال هو الطالب ، لأنَّ المُضِلَّ يشتهى أن يجد مُضِلًّا مثلَه ليتعزَّى به.

ونَشَدْتُ فلانا أَنْشُدُهُ نَشْداً ، إذا قلت له : نَشَدْتُكَ اللهَ ، أى سألتك بالله ، كأنَّك ذَكَّرْتَهُ إيَّاه فنَشَدَ ، أى تذكَّر. وقول الأعشى :

__________________

(١) عاصم : شيخ حفص وشعبة ، والده أبو النجود بفتح النون ، وأمه بهدلة. وقد ينسب إليهما بتقديم الأب فيقال ابن أبى النجود بن بهدلة ، كما صنع القاموس هنا ، فتثبت ألف ابن ، لأن بهدلة أمه زوجة أبى النجود. وله نظائر ذكرناها فى المطالع النصرية ، فانظرها صفحة ١٧٦. قاله نصر.

(١) يقال أيضاً بالكسر.

(٢) السندرى شاعر اه. مختار ، لم يذكره القاموس فى مادته.

(٣) ويروى : «وأشتم».

(٤) يصف الثور.