اسْمِى. وتَوَاطَؤُوا عليه ، أى تَوَافَقُوا. قال الأخفش فى قوله تعالى :
(لِيُواطِؤُا عِدَّةَ
ما حَرَّمَ اللهُ) : هو مِنْ وَاطَأْتُ
، قال :
ومِثْلُهَا قوله : هى أَشَدُّ
وِطَاءً ، بالمَدِّ أي مُوَاطَأَةً ، قال : وهى المُوَاتَاةُ أى مُوَاتَاةُ السَمْعِ
والبَصَرِ إيَّاهُ. وقُرِئَ : (أَشَدُّ وَطْئاً) أى قِيَاماً.
وتَوَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي مثل وَطِئْتُهُ. وهذا
مَوْطِئُ قَدَمِكَ.
والإيطَاءُ فى الشِعْرِ : إعادة القَافِية.
وكأ
رَجُلٌ تُكَأَةٌ مثال هُمَزَةٍ : كثيرُ الاتِّكَاءِ.
والتُكَأَةُ أيضاً : ما
يُتَّكَأُ عليه. واتَّكَأَ على الشئِ فهو مُتَّكِئٌ ، والموضِعُ مُتَّكَأٌ ، وقُرِئَ : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَ مُتَّكَأً). قال الأخفش : هو فى معنى مَجْلِسٍ.
وطَعَنَهُ حتى أَتْكَأَهُ على ، أَفْعَلَهُ ، أى ألقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ.
وتَوَكَّأْتُ على العَصَا ، وأصل التاء فى جميع ذلك واوٌ.
وأَوْكَأْتُ فلاناً
إيكَاءً ، إذا نَصَبْتَ
له مُتَّكَأً.
ومأ
أَوْمَأْتُ
إليه : أَشَرْتُ ،
ولا تقل أَوْمَيْتُ.
وَوَمَأْتُ إليه أَمَأُ
وَمْئاً لغةٌ. وأنشد
القَنَانِىُّ :
فقلنا السلامُ فاتَّقَتْ من أَمِيرِهَا
|
|
وما كَانَ إلَّا
وَمْؤُهَا بالحَوَاجِبِ
|
ويقال : ذهب
ثَوْبى فما أَدْرِى ما كَانَتْ وَامِئَتُهُ
، أى لا أدرى مَن
أخذه.
أبو زيد : يقال
وقع فى وَامِئَةٍ ، أى فى أُغْوِيَّةٍ ودَاهِيَةٍ.
فصل الهاء
هأهأ
الأموى : هَأْهَأْتُ بالإبِلِ ، إذا دَعَوْتَهَا لِلعَلَفِ فقُلْتَ : هِئْ هِئْ.
وجَأْجَأْتُ بها للشُرْبِ.
والاسم الهِيءُ والجِيء ، وأنشد :
ومَا كَانَ
عَلَى الِهيءِ
|
|
ولا الجِيءِ
امتِدَاحِيكا
|
وقد ذُكِرَ فى فصل
الجيم.
هتأ
تَهَتَّأَ الثوبُ : تَقَطَّع وبَلِىَ ، بالتاء معجمة بنقطتين من فوق
، وكذلك تَهَمَّأَ الثَّوبُ بالميم.
هجأ
أبو زيد : هَجَأَ غَرَثِى : سَكَنَ. وأَهْجَأَ طَعَامُكُمْ غَرَثِى : قطعه. وأنشد :
وأخْزَاهُمُ
رَبِّى ودَلَّ عليهِمُ
|
|
وأَطْعَمَهُمْ
من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ
|
هدأ
هَدَأَ
هَدْءاً وهُدُوءاً : سَكَنَ. وأَهْدَأَهُ
: سَكَّنَهُ ،
يقال هَدَّأْتُ الصَبِىَّ ، إذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليه بكَفِّكَ
وتُسَكِّنُهُ لِيَنَامَ ، وأَهْدَأْتُهُ
إهْداء.
قال عَدىُّ بن زيد
:
__________________