والعِناجُ فى الدَلْوِ العظيمة : حَبْلٌ أو بِطَانٌ يُشَدُّ فى أَسْفَلِها ثم يُشَدُّ إلى العَرَاقىِّ فيكون عوناً لها وللوَذَمِ ، فإذا انقطعت الأوذام أمْسَكَها العِناجُ.
فإذا كانت الدلوُ خَفِيفَةً فعِناجُها خَيْطٌ يُشَدُّ فى إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ. قال الحطيئة :
قَوْمٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم |
|
شَدُّوا العِنَاجَ وشَدُّوا فَوْقَهُ الكَرَبَا |
تقول منه : عَنَجْتُ الدَلْوَ عَنْجاً.
وقولٌ لا عِناج له ، إذا أُرْسِلَ على غير رَوِيّة.
أبو عبيد : العَنَاجِيج : جِياد الخيل ، واحدها عُنْجُوجُ.
والعَنْجنَجُ : العظيم. وأنشد أبو عمرٍ ولِهِمْيانَ السعدىّ :
* عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ*
عوج
العَوَج ، بالتحريك : مَصْدر قولك عَوِج الشيء بالكسر فهو أَعْوَجُ. والاسم العوَجُ بكسر العين. قال ابن السكيت : وكلُّ ما كان ينتصب كالحائط والعُود قيل فيه عَوَجٌ بالفتح ، والعِوَجُ بالكسر ما كان فى أَرْضٍ أو دِينٍ أو مَعَاشٍ ؛ يقال : فى دِينِهِ عِوَجٌ.
وأَعْوَجُ : اسمُ فَرسٍ كان لبنى هِلَالٍ تُنسَب إليه الأَعْوَجِيَّاتُ وبناتُ أَعْوَجَ. قال أبو عبيدة : كان أَعْوَجُ لكِندة فأخذته بنو سُليم فى بعض أيَّامهم فصار إلى بَنى هِلَالٍ. وليس فى العرب فَحْلٌ أشهرُ ولا أكثر نَسْلاً منه.
وقال الأصمعى فى كتاب الفَرَس : أَعْوَجُ كان لبنى آكل المُرار ، ثم صار لبنى هلال بن عامر.
والعَوْجاء : الضامرة من الإبل. قال طرفة :
* بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وتغتدى (١) *
والعَوْجَاءُ : القَوْسَ ، ورَجلٌ أَعْوَجُ بيّن العَوَج ، أى سيِّئُ الخُلُق.
وعُجْتُ بالمكان أَعُوجُ ، أى أَقَمْتُ به.
وعُجْتُ غيرِى بالمكان أعُوجُه ، يتعدَّى ولا يتعدى ، وعُجْتُ البعير أعُوجُه عَوْجاً ومَعَاجاً ، إذا عَطَفَتْ رأسَه بالزمام.
وانْعَاجَ عليه ، أى انْعَطَفَ.
والعَائِجُ : الواقف. وقال :
* عُجْنَا عَلَى رَبْعِ سَلْمَى أَىَّ تَعْرِيجِ*
وضع التعريج موضع العَوْج ، إذْ كان معناهما واحداً.
وذكر ابنُ الأعرابىّ : فلان ما يَعُوج عن شئ ، أى ما يرجع عنه.
__________________
(١) صدره :
واني لامضي الهم عند احتضاره