والعِناجُ فى الدَلْوِ العظيمة : حَبْلٌ أو بِطَانٌ يُشَدُّ فى أَسْفَلِها ثم يُشَدُّ إلى العَرَاقىِّ فيكون عوناً لها وللوَذَمِ ، فإذا انقطعت الأوذام أمْسَكَها العِناجُ.

فإذا كانت الدلوُ خَفِيفَةً فعِناجُها خَيْطٌ يُشَدُّ فى إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ. قال الحطيئة :

قَوْمٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم

شَدُّوا العِنَاجَ وشَدُّوا فَوْقَهُ الكَرَبَا

تقول منه : عَنَجْتُ الدَلْوَ عَنْجاً.

وقولٌ لا عِناج له ، إذا أُرْسِلَ على غير رَوِيّة.

أبو عبيد : العَنَاجِيج : جِياد الخيل ، واحدها عُنْجُوجُ.

والعَنْجنَجُ : العظيم. وأنشد أبو عمرٍ ولِهِمْيانَ السعدىّ :

* عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ*

عوج

العَوَج ، بالتحريك : مَصْدر قولك عَوِج الشيء بالكسر فهو أَعْوَجُ. والاسم العوَجُ بكسر العين. قال ابن السكيت : وكلُّ ما كان ينتصب كالحائط والعُود قيل فيه عَوَجٌ بالفتح ، والعِوَجُ بالكسر ما كان فى أَرْضٍ أو دِينٍ أو مَعَاشٍ ؛ يقال : فى دِينِهِ عِوَجٌ.

وأَعْوَجُ : اسمُ فَرسٍ كان لبنى هِلَالٍ تُنسَب إليه الأَعْوَجِيَّاتُ وبناتُ أَعْوَجَ. قال أبو عبيدة : كان أَعْوَجُ لكِندة فأخذته بنو سُليم فى بعض أيَّامهم فصار إلى بَنى هِلَالٍ. وليس فى العرب فَحْلٌ أشهرُ ولا أكثر نَسْلاً منه.

وقال الأصمعى فى كتاب الفَرَس : أَعْوَجُ كان لبنى آكل المُرار ، ثم صار لبنى هلال بن عامر.

والعَوْجاء : الضامرة من الإبل. قال طرفة :

* بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وتغتدى (١) *

والعَوْجَاءُ : القَوْسَ ، ورَجلٌ أَعْوَجُ بيّن العَوَج ، أى سيِّئُ الخُلُق.

وعُجْتُ بالمكان أَعُوجُ ، أى أَقَمْتُ به.

وعُجْتُ غيرِى بالمكان أعُوجُه ، يتعدَّى ولا يتعدى ، وعُجْتُ البعير أعُوجُه عَوْجاً ومَعَاجاً ، إذا عَطَفَتْ رأسَه بالزمام.

وانْعَاجَ عليه ، أى انْعَطَفَ.

والعَائِجُ : الواقف. وقال :

* عُجْنَا عَلَى رَبْعِ سَلْمَى أَىَّ تَعْرِيجِ*

وضع التعريج موضع العَوْج ، إذْ كان معناهما واحداً.

وذكر ابنُ الأعرابىّ : فلان ما يَعُوج عن شئ ، أى ما يرجع عنه.

__________________

(١) صدره :

واني لامضي الهم عند احتضاره