مِن كلِّ محفوفٍ يُظِلُّ عُصِيَّهُ

زَوجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرَامُها

والزَّاجُ ، فارسىٌّ معرّب (١).

والزِّيجُ (٢) : خيط البَنَّاء ، وهو المِطْمَرُ ، فارسىّ معرّب. وقال الأصمعىّ : لست أدرى ، أعربىّ هو أم معرّب؟

فصل السّين

سبج

السُّبْجَةُ بالضم : كِساء أسود. يقال : تَسَبَّجَ الرجلُ ، إذا لبِسَهُ. قال العجاج :

* كالحبشىّ التفَّ أو تسبَّجَا*

والسَّبَجُ هو الخَرَز الأسوَد ، فارسىٌّ معرب.

والسَّبِيجُ والسَّبِيجَةُ : البَقِيرُ (٣) ، وأصله بالفارسية «شَبِى» ، وهو القميص.

والسَّبَابِجَةُ : قومٌ من السند كانوا بالبصرة جَلَاوِزَةً وحُرَّاسَ السِجن ، والهاء للعجمة والنسب.

قال يزيد بن مفرِّغ الحميرىّ :

وطَمَاطِيمَ من سَبَابِيجَ خُزْرٍ

يُلْبِسُونِى مع الصباحِ القُيُودا

سجج

سَجَ يَسِجُ ، إذا رقَّ ما يجئ منه من الغائط.

وسَجَ الحائطَ ، أى طيَّنه ، والخشبة التى يُطَيَّن بها : مِسَجَّةٌ.

والسَّجَّةُ والبَجَّةُ : صنمان.

والسَّجَاجُ بالفتح : اللبن الكثير الماء ، وهو أرقُّ ما يكون.

والأرض السَّجْسَجُ ، ليست بصُلبة ولا سهلة ، قال الشاعر (١) :

أَنَّى اهتديتِ وكنتِ غير رَجِيلَةٍ

والقومُ قد قَطَعوا مِتَانَ السَّجْسَجِ (٢)

ويومُ سَجْسَجٌ : لا حَرٌّ مؤذٍ ولا قُرٌّ. وفى الحديث : «الجنّة سَجْسَج (٣)».

سحج

سَحَجْتُ جلدَه فانْسَحَجَ ، أى قشرته فانقشر.

يقال : أصابه شيء فسَحَجَ وجهه ؛ وبه سَحْجٌ.

وسَحَجَهُ فتَسَحَّجَ ، شدّد للكثرة.

وحِمار مُسَحَّجَ ، أى معضَّض مكدَّحٌ (٤).

وبعيرٌ سَحَّاجٌ : يَسْحَجُ الأرض بخُفِّه.

__________________

(١) فى اللسان : «الزاج يقال له الشب اليمانى ، وهو من الأدوية ، وهو من أخلاط الحبر».

(٢) جعله فى اللسان فى مادة (زيج). وأما صاحب اللسان فجعله فى (زوج).

(٣) فى اللسان : البقير والبقيرة : برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب.

(١) الحارث بن حلزة البشكرى.

(٢) وقبله :

طاف اليال ولا كليلة مدلج

سدكا بارحلنا فلم يتعرج

 (٣) فى القاموس : «ومنه حديث ابن عباس فى صفة الجنة : وهواؤها السجسج. وغلط الجوهرى فى قوله الجنة سجسج».

(٤) فى اللسان : «مكدم» بالميم فى آخره ، وهما بمعنى.