والوَذْرَتَانِ : هما الشَّفَتَانِ.
رذى :
الرَّذِيُ : المَهْزُوْلُ من الإِبِلِ لا (٢٤) يَسْتَطِيْعُ بَرَاحاً ، والأُنْثى رَذِيَّةٌ ، والجَميعُ رُذَاةٌ ورَذَايا ، وأرْذَيْتُه.
وأتَيْتُه فما أعْشَبَني ولا أرْذَاني.
والمُرْذي : الذي إبِلُه وخَيْلُه رَذَايَا.
والمَرَاذي : المَهَالِكُ التي يَرْذى فيها الحَسْرى من الدَّوَابِّ ، قال :
طَلَائِحُ يَرْذَيْنَ في المَرَاذي
ذير (٢٥) :
الذِّيَارُ : أنْ يُطْلى على أطْبَاءِ النّاقَةِ سَرْقِيْنٌ [يُخْلَطُ بالتُّرَابِ](٢٦) لئلَّا يَرْضَعَها الفَصِيْلُ ، والفِعْلُ ذَيَّرْتُ. والسَّرْقِيْنُ المَخْلُوْطُ : ذِيْرَةٌ.
ذأر :
الذَّأَرُ (٢٧) : مَصْدَرُ ذَئِرَ ، أسَدٌ ذَئِرٌ : أي مُغْتَاظٌ (٢٨) ، وامْرَأَةٌ ذَئِرَةٌ. وفي الحَدِيثِ (٢٩): «ذَئِرَ النِّسَاءُ على أزْوَاجِهِنَّ». يَعْني نَشَزْنَ. وامْرَأَةٌ ذائِرٌ : بمعناه.
وناقَةٌ مُذَائِرٌ : تَرْأَمُ بأنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.
والذَّؤُوْرُ : العَلُوْقُ.
__________________
(٢٤) سقطت «لا» من ك.
(٢٥) سقط هذا التّركيب من العين ، وقد وردت الرواية عنه في التّهذيب ، ولم ينبِّه المؤلّف على إهماله فيه.
(٢٦) زيادة من م وك.
(٢٧) ضُبط هذا المصدر في الأُصول بسكون الهمزة ، والمُثْبَت من العين واللسان ومقتضى الفعل ذَئرَ.
(٢٨) في ك : أي مغتاذ.
(٢٩) ورد في غريب أبي عبيد : ١ / ٨٥ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٢ / ٣ واللسان والتاج.