والمَأْوَاءُ : شِدَّةُ العَيْشِ ، وهو من المَأْوِ والمَأْيِ (١٠) : وهو الفَسَادُ والضَّرَرُ. ومَأَوْتُ بَيْنَ القَوْمِ ومَأَيْتُ : أي أَفْسَدْتُ ، وتَمَأَّى (١١) شَأْنُكَ : أي فَسَدَ.
وماءَهُ بكذا : اتَّهَمَه به.
ومَأَوْتُ السِّقَاءَ ومَأَيْتُه : إذا مَدَدْتَه حَتّى يَتَّسِعَ. وتَمَأَّى الجِلْدُ تَمَئِّياً.
والمَأْوُ : جَمْعُ مَأْوَةٍ وهي أَرْضٌ مُنْخَفِضَةٌ لَيِّنَةٌ.
وفلانَةُ مَأةُ القَلْبِ (١٢) : أي ضَعِيْفَةُ (١٣) العَقْلِ.
ما أَوَّلُه الأَلِف
الإِيَامُ : الدُّخَانُ. وعُوْدٌ يُجْعَلُ في رَأْسِه نارٌ ثُمَّ يُدْخِلُه المُشْتَارُ على النَّحْلِ ، وأُمْتُ النَّحْلَ : إذا دَخَّنْتها ، وآمَ المُشْتَارُ النَّحْلَ يَؤُوْمُها.
والأَيْمُ من الحَيّاتِ : الأبْيَضُ اللَّطِيْفُ. والجَمَلُ الضَّخْمُ ، وقَوْمٌ أُيُوْمٌ : أي أُسُوْدٌ أَشِدّاءُ. والنَّخْلَةُ في قَوْلِ أبي ذُؤَيْبٍ (١٤).
والأَيِّمُ : الحَيَّةُ ـ بوَزْنِ السَّيِّدِ ـ.
والأُيَامُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ ، وهو الإِيَامُ أيضاً.
ويُسَمَّى الزِّمَامُ : أَيْماً ، وجَمْعُه أُيُوْمٌ.
«أَمْ» : حَرْفٌ في مَعْنى «أَوْ» ، ويكونُ في المَعْنى كأنَّه اسْتِفْهَامٌ بَعْدَ اسْتِفْهَامٍ. ويكونُ في مَعْنى «بَلْ» [٣٥٤ / ب]. ويقولونَ : أَمْ عِنْدَكَ غَدَاءٌ (١٥) حاضِرٌ : وأَنْتَ تُرِيْدُ : أَعِنْدَكَ؟. ويكونُ مُبْتَدَأَ الكَلَامِ في الخَبَرِ. ويكونُ زائداً كقَوْلِكَ : جاءَكَ أَمْ زَيْدٌ : مَعْنَاه (١٦) جاءَكَ زَيْدٌ.
__________________
(١٠) سقطت جملة (وهو من المأو والمَأي) من ك.
(١١) ضُبط هذا الفعل في الأصلين : (تَمْأى) مثال تَسْعى ، وما أثبتنا هو ضبط المعجمات.
(١٢) كذا في الأصل ، وفي ك : ماءَة القلب. وفي القاموس : وامرأة ماءَةٌ .. وقياسُه مَآةٌ.
(١٣) في الأصلين : ضعيف ، والسياق يقتضي ما أثبتنا.
(١٤) لم نجد ذلك في الفهرس اللغوي لأشعار الهذليين.
(١٥) في ك : غذاء.
(١٦) سقط قوله : (جاءك أم زيد معناه) من ك.